# Afkaar Centre > بوابة معرفية حرة وجادة ## Posts - [الفلسلفةُ لا عقيدةَ لها](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%81%d8%a9%d9%8f-%d9%84%d8%a7-%d8%b9%d9%82%d9%8a%d8%af%d8%a9%d9%8e-%d9%84%d9%87%d8%a7/): من ينسى الفلسفةَ تنساه أعيادُ التاريخ. الفلسفةُ بصمةُ العقل في كلِّ الثقافات، الفلسفةُ لغةُ العقل بين كلِّ المجتمعات. - [عن سؤال "المصير" واللغة العربية اليوم](https://afkaar.center/%d8%b9%d9%86-%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b5%d9%8a%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85/): ينبري عدد من الباحثين الذين ينعتون ب"المستقبليين" للحديث عن مصير اللغات، وينبري عندنا نحن في ثقافتنا عدد من المهتمين لنقل رؤى ونتائج أولئك الباحثين٬ وبكثير من الهالة والتقديس، وإسقاطها على اللغة العربية تحديدا٬ والحقيقة أني شخصيا لا أستسيغ مجموع هذه التحليلات والرؤى في كليتها، سواء عند من ينتجها ابتداء، أو من ينقلها عنهم في سياقنا، والعلة في وعدم استئناسي بهذه التحليلات مزدوجة في الحقيقة، إذ أني، من جهة المبدأ، لا أعتقد بأن دور الفكر هو التنبؤ أو الحديث عما سيكون، فزمن التنبؤ زمن فقير، ينبني على رد "الحدث" الآتي وقياسه على أطر الفهم والإدراك التي هي في مكنتنا اليوم، والحال أن الحدث هو ما يفجر كل أطر إدراكنا وفهمنا القبلية، بأن يفتحها على مصائر لم يكن من الممكن التنبؤ بها ابتداء، فالممكن ليس هو الحاضر منعكسا في المستقبل، بل هو، كما يبين فيلسوف الديمومة الفرنسي الكبير هنري برغسون، العكس تماما، أي هو الحاضر وقد انعكس، بعديا، في مستقبل افتراضي للماضي، هكذا فنحن لا نتصور الممكنات إلا بعديا، أما المستقبل فهو ما يفرض نفسه دائما خارج كل أفق انتظار، مهما بدا لنا، حين نلاقيه، أنه أفق انتظار كان متوقعا، ولا داعي، للتمثيل على هذا الأمر، وإلا فإن النماذج لا حصر لها، فلا أحد، مثلا، كان ينتظر "حدث" الثورات العربية، ولا أحد كان يعرف آن حدوثها التوجه الذي هي تأخذه اليوم، وهذا كله لسبب بسيط كما قلنا، هو أن زمن التنبؤ لا يلحق مطلقا بزمن الحدث. - [المسألة الدينية ومسارات التحول السياسية والاجتماعية في الدول المغاربية](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%a3%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7/): هذا الكتاب الجماعي يتضمن أعمال الملتقى المغاربي الثاني للباحثين الشباب في العلوم الاجتماعية والإنسانية، والمنظم بمدينة الرباط أيام 16ـ17ـ18 أكتوبر من سنة 2015، حول موضوع " المسألة الدينية ومسارات التحول في الدول المغاربية"، من طرف مركز أفكار للدراسات والأبحاث بتعاون مع مؤسسة هانس زايدل الألمانية. - [في نقد معيار تقسيم المعمورة](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%85%d8%b9%d9%8a%d8%a7%d8%b1-%d8%aa%d9%82%d8%b3%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%85%d9%88%d8%b1%d8%a9/): يشكل تقسيم المعمورة إلى عالمين مخالفين في التصور الفقهي، إحدى النظريات الكبرى في الفقه السياسي الإسلامي والسياسة الشرعية في جانبها المتعلق بالعلاقات الخارجية، وقد حكم هذا المفهوم التاريخي بنية التفكير في الكيانات السياسية والعقدية الموجودة خارج أرض الإسلام. - [موت الفلسفة في السياقات الإسلامية (2)](https://afkaar.center/%d9%85%d9%88%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-2/): كنا قد وقفنا في موضع سابق على الدعاوى المركزية التي سجلها مؤرخو الفلسفة في الإسلام، من مستشرقين وغيرهم، في ما يتعلق، أولا، بالربط بين تهافت الفلاسفة لأبي حامد الغزالي وموت الفلسفة في الإسلام؛ وفي ما يتعلق، ثانيا، بمصير فلسفة أبي الوليد ابن رشد في العالم الإسلامي، وقد تبينا بعض حدودها ومآزقها وآثارها. - [كيف يُدَرّس الدين اليوم: مُنزلقات درس التربية الإسلامية](https://afkaar.center/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%8a%d9%8f%d8%af%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85-%d9%85%d9%8f%d9%86%d8%b2%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%af%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): يتجسد هذا المنزلق- والذي يمكن القول أنه تتأسس عليه في كثير من الأحيان المنزلقات التي تأتي فيما بعد – وهو انحصار معارف أستاذ مادة التربية الاسلامية في التراث، وللأسف فقط جزء من التراث وهو المتعلق بميدان الفقه وأصول الفقه وعلوم الحديث وغيرها من العلوم التي تعتمد على النقل والرواية، دون الاهتمام بالتراث الفلسفي والمنطقي وهو من الغنى بمكان، فلا تجد في المقررات الجامعية في شعبة الدراسات الإسلامية أو كليات الشريعة تعرضا للفلسفة الإسلامية/ العربية وتطوراتها بدءا من الكندي والفارابي أو ابن سينا أو ابن رشد، ولا نجد تعرضا للتراث المنطقي الاسلامي سواء عند الشراح الاسلاميين، أو الذين انتقدوا المنطق من زاوية ابستملوجية كما هو الأمر عند ابن تيمية[1]. - [في نقد الاستشراق (1)](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d8%a7%d9%82/): نتعرض في هذا المقال المطول لمسألة موت الفلسفة في السياق الفكري الإسلامي، خاصة بعد وفاة الفيلسوف الأندلسي أبي الوليد ابن رشد. - [إناسة «الجاهليّة» من أجل إناسة الإسلام](https://afkaar.center/%d8%a5%d9%86%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d9%87%d9%84%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%a3%d8%ac%d9%84-%d8%a5%d9%86%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7/): مقدّمة لا يختلف اثنان على أنّ انبثاق الإسلام في القرن السابع الميلادي في جزيرة العرب قد جاء في إطار صراع دينيّ بين الدين «الجاهلي» والدين الجديد في المقام الأوّل، قبل أن يدخل في مواجهة مع الأديان الأخرى المنتشرة آنذاك في قبائل العرب وعلى رأسها اليهوديّة والنصرانيّة والمجوسيّة. - [الخوف من الأفكار](https://afkaar.center/%d9%87%d9%84-%d9%87%d9%86%d8%a7%d9%83-%d8%ae%d9%88%d9%81-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d8%9f/): في مجتمع يعج بالتخلف بدرجات مختلفة، من الطبيعي أن يتأثر بها الأفراد و المؤسسات، وقمة التأثر تكمن في إنتاج أفكار مصبوغة بطابع الأزمة/التخلف. - [الأديان الإبراهيمية وسؤال القيادة النسائية: توتر في التأويل بين المنزع الديني والحقوقي والثقافي](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): السلام عليكم ورحمة الله. - [الرحمةُ مفتاحُ فهمِ المنطق الداخلي للقرآن (3)](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ad%d9%85%d8%a9%d9%8f-%d9%85%d9%81%d8%aa%d8%a7%d8%ad%d9%8f-%d9%81%d9%87%d9%85%d9%90-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a7%d8%ae%d9%84%d9%8a-%d9%84%d9%84/): اتخذت الرحمةُ فضاءً واسعًا في القرآنِ الكريم لم تتخذه في الكتابِ المقدّس وغيرِه من نصوص الأديان، إذ وردت بصيغٍ متنوّعة في القرآن تصرّح بشمولِها كلَّ شَيْءٍ وعدمِ خروجِ أي شَيْءٍ عنها، وهو ما تحدّثت به آياتٌ متعددةٌ، مثل: «وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ»[1]، «كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ»[2]، «فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ»[3]، «رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَٰنِ»[4]، «وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ»[5]، «قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ»[6]، «قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ»[7]، «وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ»[8]، «وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً»[9]. - [سعةُ الرحمةِ الإلهية (1)](https://afkaar.center/%d8%b3%d8%b9%d8%a9%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ad%d9%85%d8%a9%d9%90-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%87%d9%8a%d8%a9/): الرحمةُ صوتُ الله ومعيارُ إنسانية الدين. لا يؤتي الدينُ ثماره مالم يكن تجربةً ايمانية تنبض فيها روحُ المؤمن بالرحمة. - [من آثار التديّن الشكلي](https://afkaar.center/%d9%85%d9%86-%d8%a2%d8%ab%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%83%d9%84%d9%8a/): الاستغراقُ في التديّنِ الشكلي، والتشديدُ على صورة الله المخيفة، ونسيانُ بناءِ الروح، وإهمالُ تربيةِ الضمير الأخلاقي، على تغذيةِ ونموِّ الجذورِ العميقة للازدواجية والنفاق السلوكيالذي يفرض على كثيرين ارتداءَ أقنعةٍ تختبئ خلفَها الشخصية،وظهورِ بعض الأمراض النفسية التي تتخذ من التديّن غطاء. - [محمد إقبال ومسألة ختم النبوة](https://afkaar.center/%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a5%d9%82%d8%a8%d8%a7%d9%84-%d9%88%d9%85%d8%b3%d8%a3%d9%84%d8%a9-%d8%ae%d8%aa%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%88%d8%a9/): تعد فكرة ختم النبوة من أهم القضايا التي طرحها محمد إقبال[i] في كتابه "تجديد الفكر الديني في الإسلام"، وأسس عليها مجموعة من الأفكار التي تستدعي التعريف بها وبيان سياقها المعرفي في مشروع محمد إقبال التجديدي والنقدي. - [واقع الدرس الفلسفي في العراق](https://afkaar.center/%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d9%82/): "واقع الدرس الفلسفي في العراق" [1] تميز الدرسُ الفلسفي في الجامعة العراقية بالانفتاح على الفلسفة الغربية الحديثة والمعاصرة، والاهتمامِ بالفكر العربي الحديث والمعاصر. - [الرحمةُ ليست بديلًا عن العدالةِ (2)](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ad%d9%85%d8%a9%d9%8f-%d9%84%d9%8a%d8%b3%d8%aa-%d8%a8%d8%af%d9%8a%d9%84%d9%8b%d8%a7-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%a7%d9%84%d8%a9%d9%90-2/): يتفوق الكائنُ البشري على غيره من الكائنات بالرحمةِ. الرحمةُ خلاصةُ المشاعر الحميمية الدافئة وجوهرُها النفيس. - [المدياتُ التي ينجزُ فيها الدينُ وعودَه](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%8a%d8%a7%d8%aa%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8a-%d9%8a%d9%86%d8%ac%d8%b2%d9%8f-%d9%81%d9%8a%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8f-%d9%88%d8%b9%d9%88%d8%af%d9%8e/): في سياقِ التفسير الذي اقترحتُه للدين في كتابي الماضي: "الدين والظمأ الأنطولوجي"، وشرحتُه في كتابي الجديد"الدين والاغتراب الميتافيزيقي"، خلصتُ إلى أن الدينَ حاجةٌ وجودية، بوصفه مكوّنًا عميقًا للهوية الوجوديةللكائن البشري. - [الدين والاغتراب الميتافيزيقيي](https://afkaar.center/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ba%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%aa%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d9%82%d9%8a%d9%8a/): كتاب الدين والاغتراب الميتافيزيقي[1] تأتي أفكارُ كتاب (الدين والاغتراب الميتافيزيقي) في سياق ما جاء في كتابي السابق: (الدين والظمأ الأنطولوجي)، من ضرورة دراسة الدين في مجاله الأنطولوجي الخاص، إذ تحيل موضوعاتُ هذا الكتاب إلى رؤيةٍ تتبنّى فهمًا للدين لا يكرّر كثيرًا ما هو متداوَل في الكتابات المختلفة عن الدين، فهي لا تقول بأن: الدينَ وهمٌ، أو الدينَ مخدِّرٌ، أو الدينَ تراثٌ، أو الدينَ مرحلةٌ من مراحل تطور الوعي البشري، بل تُعلِن بوضوح: إن الدينَ حاجةٌ وجوديةٌ لكينونة الإنسان بوصفه إنسانًا، وأن الإنسانَ لا يصنع حاجتَه للدين، بل يصنعُ أنماطَ تديّنهِ وتعبيراتِه وتمثّلاتِه المتنوعةَ والمختلفةَ للدين، على وفق اختلاف أحوال البشر وبيئاتهم وثقافاتهم. - [الكتابة بلغة الصمت](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%a8%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%85%d8%aa/): تؤرق تلك الرغبة في الكتابة وقت الإخفاقات الكبرى، فهي لا تترك لك حيزا للاختيار، فإما أن تكتب عن الفشل أو تصمت. - [نزعة وجودية عراقية مؤمنة](https://afkaar.center/%d9%86%d8%b2%d8%b9%d8%a9-%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d9%82%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%a4%d9%85%d9%86%d8%a9/): في خمسينيات وستينيات القرن الماضي سادت في العراق نزعة وجودية تستمد كثيراً من رؤاها وسلوكيات أصحابها من نزعة سارتر الإلحادية، وكامو في دعوته للتمرد في كتابه "الإنسان المُتمرد"، ولم تنل الوجودية المؤمنة مُتمثلة بجبريل مارسيل وسورين غيرغيجارد حظها في التأثير في ذلك الوقت، لكن يبدو أنها اليوم بدت أكثر حضوراً في كتابات كثير من مؤلفات أصحاب الفكر من العراقيين، وقد تجلت بأبهى صورها في كتابات د.عبدالجبار الرفاعي، لا سيما في كتبه: "مقدمة في السؤال اللاهوتي"، و"الدين والنزعة الإنسانية"، و"الدين والظمأ الأنطولوجي". - [الإسلام والحداثة: أهم المواضيع والنقاشات](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d8%a3%d9%87%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%b6%d9%8a%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%a7/): هذا الكتاب هو ثمرة جهود العديد من الأكاديميين الذين كانوا بصدد تطوير برنامج تعليمي لطلبة الدراسات العليا يتناول موضوع الإسلام والحداثة في المعهد الدولي لدراسة الإسلام في العالم الحديث (the International Institute for the Study of Islam in the Modern World) في مدينة ليدن الهولندية. - [في النقد الجذري ... مُجدَدًا](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b0%d8%b1%d9%8a-%d9%85%d9%8f%d8%ac%d8%af%d9%8e%d8%af%d9%8b%d8%a7/): دأبَ العربُ "السيّارة" في تاريخهم الطويل على التصدي (العنيف في أغلبه) لمسارات النقد، وإن احتاجت التحولات الكبرى للمجتمعات البشرية إلى شيء منه لتبرير تلك التحولات نفسها. - [الدولة والشأن الديني بالمغرب أو مسار بناء «الإسلامية» في المغرب المستقل '1956- 2015'](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a3%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d8%a3%d9%88-%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%b1-%d8%a8/): مقدمة: إن سؤال الدولة والدين بالمغرب هو سؤال حديث يعود لحيثيات وظروف ما بعد الاستقلال، سؤال لا ماضي له، فقبل الاستقلال كانت الدولة بالمغرب كما في غيره من المجالات العربية – الإسلامية، ومن الناحية العملية والثقافية، مقتضى من مقتضيات الدين، كما كان الدين هو الآخر مقتضى من مقتضيات الدولة، إذ لا تكاد تعثر على وجود مستقل لأحدهما عن الآخر في العصر الوسيط. - [قراءة في كتاب "الدين: الأسس" لمالوري ناي](https://afkaar.center/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b3-%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b1%d9%8a-%d9%86%d8%a7%d9%8a-2/): "الدين الأسس"، كتاب من تأليف "مالوري ناي"، نشر سنة 2009، من "طرف الشبكة العربية للأبحاث والنشر"، ترجمته هند عبدالستار، مراجعة جبور سمعان. - ["فتور الشريعة" لأحمد عاطف أحمد](https://afkaar.center/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%81%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%b9%d8%a9-%d9%84%d8%a3%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%b9%d8%a7%d8%b7%d9%81-2/): أما قبل، فتعد مهارة قراءة في كتاب من الأمور التي لا تخضع لمنهج صارم، ولكنها تفتح دائما فسحة أمام القائم بها وتوفر له حيزا للإبداع في قراءته إذا لم يكن من دعاة التقليد. - [الإسلام الحنبلي](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%86%d8%a8%d9%84%d9%8a/): مقدمة: "الاسلام الحنبلي" عنوان كتاب جورج مقدسي الذي ترجمه سعود المولى، وراجعه وقدم له رضوان السيد. - [راهنية محمد عزيز لحبابي](https://afkaar.center/%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%b9%d8%b2%d9%8a%d8%b2-%d9%84%d8%ad%d8%a8%d8%a7%d8%a8%d9%8a/): إن الكتابة اليوم عن مشروع الفيلسوف المغربي محمد عزيزي لحبابي، لا تدخل في باب البدخ الفكري. إنها ضرورة يفرضها السياق الحالي أكثر من أي وقت مضى. - [مناخ الأعمال خلال مراحل الانتقال الديمقراطي](https://afkaar.center/%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b9%d9%85%d8%a7%d9%84-%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%84-%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ad%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%82%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a/): شهد الشرق الأوسط وشمال افريقيا ثورات واضطرابات عنيفة وانتقالات سياسية وتراجعات عن هذا كله في أحيان كثيرة منذ سنة 2011. - [محمد جبرون/المغرب الدولة والشأن الديني بالمغرب (1956-2015)](https://afkaar.center/%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%ac%d8%a8%d8%b1%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a3%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86/) - [شهادات شبابية حول الديمقراطية والحرية](https://afkaar.center/%d8%b4%d9%87%d8%a7%d8%af%d8%a7%d8%aa-%d8%b4%d8%a8%d8%a7%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a/): السياق العام: شهدت المنطقة المغاربية والعربية حراكا مدنيا شعبيا و ثوريا فاجأ الجميع من ساسة وخبراء ومثقفين؛ ولم يكن متوقعا أن يسفر عما أسفره من تحولات كبرى مسّت كافة الصعد. - [سوسيلوجيا الإسلام](https://afkaar.center/%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/) - [العلوم الإنسانية ودورها في تطوير مدركات طلبة العلوم الإسلامية والباحثين في الفكر الإسلامي](https://afkaar.center/1475/): الرؤية المؤطرة للملتقى التكويني من الحقائق التي لا تستوجب استيضاحا اليوم، أن تحقيق كفايات معرفية وعلمية ومنهجية عند الطلبة الباحثين يستوجب تظافرا للجهود بين الجامعة ومراكز البحث العلمية الجادة، قصد الإسهام في خلق جيل من الباحثين متعددي المشارب المعرفية، ممن تتكامل في أذهانهم مصادر المعرفة ومخرجاتها، وخلق جيل قادر على مواجهة تحديات الحضارة الحديثة بكل ما ترفده من إيجابيات لازلنا نصارع من أجل توطينها، واستيعاب ما نواجهه من تحدي تنموي في عالم يسمه التركيب والتداخل. - [أنثروبولوجيا الإسلام: أسئلة التحول والتغير داخل المجتمعات المسلمة](https://afkaar.center/%d8%a3%d9%86%d8%ab%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a3%d8%b3%d8%a6%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%84-%d9%88%d8%a7/): المملكة المغربية 22-23 أكتوبر 2016م ما الذي يمكن أن تقدمه لنا القراءات الأنثروبولجية للإسلام والمجتمعات الإسلامية اليوم ؟. - [مركز أفكار للدراسات و الأبحاث ملتقى قراءات اكادير المغرب](https://afkaar.center/%d9%85%d8%b1%d9%83%d8%b2-%d8%a3%d9%81%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d9%84%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%a8%d8%ad%d8%a7%d8%ab-%d9%85%d9%84%d8%aa%d9%82%d9%89-%d9%82%d8%b1/) - [سعيد جليل/المغرب المؤسسات الدينية العبادية مجالا للصراع الايديولوجي : المساجد نموذجا](https://afkaar.center/%d8%b3%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d8%ac%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d8%b3%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9/) - [قراءة في كتاب "في نقد الخطاب الحداثي " للباحث عبد الله إدالكوس : تقديم عبد الله هداري](https://afkaar.center/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d9%8a-%d9%84%d9%84/) - [سياسات الضيافة الديمقراطية، الآخر وسرير بروكست الدكتور رشيد بوطيب المغرب](https://afkaar.center/%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b6%d9%8a%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d8%a9%d8%8c-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ae%d8%b1-%d9%88%d8%b3/) - [عالمنا المعاصر : مقدمات للفهم الدكتور عادل حدجامي المغرب](https://afkaar.center/%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1-%d9%85%d9%82%d8%af%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d9%84%d9%84%d9%81%d9%87%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d8%b9/) - [عبد الله هداري : من المغرب. مركز أفكار و أولوية العمل الثقافي على السياسي](https://afkaar.center/%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%87%d8%af%d8%a7%d8%b1%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d9%85%d8%b1%d9%83%d8%b2-%d8%a3%d9%81%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d9%88-%d8%a3/) - [مركز أفكار للدراسات و الأبحاث :الملتقى التكويني الأول (اليوم الأول)](https://afkaar.center/%d9%85%d8%b1%d9%83%d8%b2-%d8%a3%d9%81%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d9%84%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%a8%d8%ad%d8%a7%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%84%d8%aa%d9%82%d9%89/) - [مركز أفكار للدراسات والأبحاث](https://afkaar.center/%d9%85%d8%b1%d9%83%d8%b2-%d8%a3%d9%81%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d9%84%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%a8%d8%ad%d8%a7%d8%ab/) - [إشكالات في مباحث الإجماع.. وصف وتحليل](https://afkaar.center/%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%a8%d8%a7%d8%ad%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ac%d9%85%d8%a7%d8%b9-%d9%88%d8%b5%d9%81-%d9%88%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%84/): مقدمة اعتنى الفكر الأصولي بمبحث الإجماع اعتناء بارزا، وقد كان القصد عند أهل الشأن -كما هي العادة دائما- ضبط مباحثه حتى يتسنى إعماله في محالّه والاستدلال به في موارده. - [روجيه جارودي والتأسيس الفكري لحوار الحضارات](https://afkaar.center/%d8%b1%d9%88%d8%ac%d9%8a%d9%87-%d8%ac%d8%a7%d8%b1%d9%88%d8%af%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d8%b3%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a-%d9%84%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84/): مقدمة إن تعدد الحضارات مما اقتضته الحكمة الإلهية؛ فالكون قائم على التنوع في الطبيعة سواء في عالم النبات، أو الأجناس أو المعادن، قال الله عز وجل في كتابه الحكيم ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِين﴾،[1] وفي هذا التشكل والازدواجية والكثرة تظهر الحكمة الربانية التي اقتضت ما عليه العالم من التقابلات، فالحديث عن فكرة حوار الحضارات خاصة في الوقت التي اختلطت فيها المفاهيم، وانقلبت فيها الموازين، وطرحت فيها مسائل حول كيفية التعامل مع الآخر، يقتضي تسليط الضوء على أهم أعلام فكر حوار الحضارات ونقصد هنا أحد أكثر المنظرين والمتحمسين لهذه الفكرة، ألا وهو زعيم الثورة الفكرية الفرنسي المعروف بـ " روجيه جارودي،" والذي أسس لبنودها في كتابه الشهير " في سبيل حوار الحضارات " الصادر سنة 1977م، وهو كتاب تميز بمنطق شديد التماسك، وبخطاب موثق بالشهادات والوقائع والحقائق، يمكن وصفه بمثابة مرافعة محكمة في الدفاع عن قضية حوار الحضارات. - [الإيمانُ يتكلّمُ لغةً واحدة](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8f-%d9%8a%d8%aa%d9%83%d9%84%d9%91%d9%85%d9%8f-%d9%84%d8%ba%d8%a9%d9%8b-%d9%88%d8%a7%d8%ad%d8%af%d8%a9/): وجودُ الإنسان مرآةُ وجود الله. - [الأخلاق الإسلامية والقيمة الجوهرية للإنسان](https://afkaar.center/2513/): الأخلاق الإسلامية والقيمة الجوهرية للإنسان[1] عبدالرزاق هساميفار ترجمة: نورالدين علوش ملخص المقال: من أهم النقاشات في الأخلاق الإسلامية هي مكانة الأخلاق الإنسانية وأولويتها أو خلفيتها فيما يتعلق بالفقه الذي يتناول أعمال العبادة. - [الطبيعةُ الإنسانيةُ ملتقى الأضدادِ](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d8%b9%d8%a9%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9%d9%8f-%d9%85%d9%84%d8%aa%d9%82%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b6%d8%af%d8%a7%d8%af%d9%90/): من أهمّ الاكتشافات التي يكتشفها الإنسان في حياته هو اكتشافه لعجزه عن فهم نفسه فهمًا دقيقًا تامًا كاملًا ‏شاملًا، وعجزه عن اكتشافِ الطبيعة الإنسانية وفهمِها فهمًا علميًا تفصيليًا. - [ناصيف نصار النقد كمدخل للاستقلال الفلسفي](https://afkaar.center/%d9%86%d8%a7%d8%b5%d9%8a%d9%81-%d9%86%d8%b5%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%83%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d9%84%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%82%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84/): تقدـيـــــــــم تحرير الخطاب الفلسفي العربي من سلطة "المرجع التام"؛ تلك هي بغية التفلسف عند ناصيف نصار؛ ولتحقيق ذلك لا يكل في الدعوة إلى بناء عقلانية نقدية منفتحة على الآخر المختلف فكريا وتاريخيا فذلك السبيل إلى الإبداع المستقل لا المنفصل، فالاستقلال الفلسفي عند ناصيف لا يعني سوى الانتماء إلى الفلسفة كفعل حر ومنتج، وليس إلى الفلسفة كمنتوج تاريخي.[1] يبدو من خلال كتابات نصار خصوصا مؤلفه الأساسي "طريق الاستقلال الفلسفي" أن الرجل شديد الحرص على نحت مقومات هذا الاستقلال بممارسة ما يدعوه " فعل التفلسف" أو " الوعي بدور الفعل الفلسفي"، وبعبارة أخرى فإن الرجل مسكون بهاجس بناء فكر فلسفي يكون عربيا ومعاصرا في ذات الوقت، ولا يتحقق ذلك عنده إلا بالتحرر من موقف التبعية الذي رسخه تاريخ الفلسفة في الوعي العربي. - [في النزعة الإنسانية عند عبد الجبار الرفاعي: الدينُ حياةٌ في أفق المعنى](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b2%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1/): عندما يصبح اسم الإنسان عنواناً لمسار، وعلامة مفارقة تُرصَد في وسط الضوضاء، يكون العمر قد أثمر فعلاً وأفاض. - [مقدمة في علم الكلام الجديد](https://afkaar.center/%d9%85%d9%82%d8%af%d9%85%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): كلُّ بداية للتجديد في عالَم الإسلام تتجاهل الدينَ تخطئ الطريقَ. - [الله: السؤال المستحيل وكفاءة الإجابات](https://afkaar.center/2479/): الله: السؤال المستحيل وكفاءة الإجابات[1] الوحدانية الإلهية فكرة مركزية في الإسلام، هي أم العقائد كما كان يكرر الأصوليون، وهي الفكرة التي شكلت طابعا ثورياً في ثقافات المنطقة التي بزغ الإسلام وسطها. - [أثر رؤية المفسِّر للعالَم في التفسير](https://afkaar.center/%d8%a3%d8%ab%d8%b1-%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d8%b3%d9%91%d9%90%d8%b1-%d9%84%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%8e%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1/): تتعددُ تفاسيرُ القرآن الكريم وتتنوعُ بتعدد وتنوع المفسِّرين وعصورهم. - [علي شريعتي وعلي الوردي](https://afkaar.center/%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%b9%d8%aa%d9%8a-%d9%88%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b1%d8%af%d9%8a/): المثقّف النقدي غير المثقّف الأيديولوجي. علي شريعتي مثقّف أيديولوجي، أما علي الوردي فمثقّف نقدي. - [فلسفة المدينة أو في جينالوجيا المكان عند باشلار](https://afkaar.center/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a9-%d8%a3%d9%88-%d9%81%d9%8a-%d8%ac%d9%8a%d9%86%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%a7%d9%86-%d8%b9/): تمهيد يبدأ باشلار[1] مساره كقارئ يوزع مجال اهتمامه بفضاءات المدينة ويقسمها كفيلسوف، رغم أنه يرفض هذا الحديث، محاولا تحليل أبعاده الزمانية والمكانية، رابطا كل بعد بأبعاد التجربة الذاتية، بمنهج ظاهراتي يتتبع الصور في كامل أبعادها خصوصا في بعدها الشعري الرمزي، إذ الشاعر حسبه قادر أكثر من غيره على وصف فضاء أكثر من غيره لأنه قادر على نقل تجربته الشخصية والتعبير عنها، بحيث نقدر على القول معه أن هذا ما كنا نريد قوله بالضبط. - [من لاهوت الموت إلى لاهوت الحياة: قراءة في فكر صوفي غير متصوّف](https://afkaar.center/%d9%85%d9%86-%d9%84%d8%a7%d9%87%d9%88%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%aa-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%84%d8%a7%d9%87%d9%88%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81/): اكتشفتُ المفكر العراقي عبدالجبار الرفاعي صدفة، وأنا أُنقّب عن آثار شلايرماخر في فكرنا العربي المعاصر. - [المتغيرات الجيواستراتيجية وأثرها على علاقة الإسلام بالغرب: تصدع الحاضر وقلق المستقبل](https://afkaar.center/%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8a%d9%88%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a3%d8%ab%d8%b1%d9%87%d8%a7-%d8%b9%d9%84%d9%89/): ملخص تبحث هذه الدراسة في أجزاء من تاريخ العلاقة بين الإسلام والغرب خلال الحقبة المعاصرة، وتركّز حصراً على التحولات الجيوسياسية الجارية في أعقاب نهاية الحرب الباردة، وما أفرزته هذه الحركية من اتجاهات جديدة كان لها رجع صدى على حاضر العلاقة ومستقبلها أيضاً. - [سلطة الفصاحة والنحو (ملف بحثي)](https://afkaar.center/2428/): ارتأينا في مركز أفكار للدراسات والأبحاث التفاعل مع الجدل الحاصل مؤخرا في الوسط الثقافي العراقي الذي أحدثته مقالة الدكتور عبدالجبار الرفاعي "سلطة الفصاحة والنحو" المنشورة في جريدة "الصباح" العراقية يوم الخميس 12 نوفمبر 2020، بتخصيص ملف بحثي يضم المقالة سالفة الذكر، وتليها المقالة التي كتبها الرفاعي تفاعلا مع النقود التي وجهت إليه، والمعنونة بـ"توضيحات على مقالة سلطة الفصاحة والنحو" المنشورة بالجريدة نفسها يوم الخميس 19 نوفمبر 2020. - [تداعيات خطاب ماكرون :أزمة " إسلام" أم أزمة "علمانية" فرنسا ؟](https://afkaar.center/%d8%aa%d8%af%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d8%a7%d9%83%d8%b1%d9%88%d9%86-%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a3%d9%85-%d8%a3%d8%b2%d9%85/): أحمد ت. كورو - أستاذ العلوم السياسية في جامعة ولاية سان دييغو.[1] Ahmet T. Kuru is Professor of Political Science at San Diego State University. - [مولد نبوي مبارك وكل عام والإنسانية بألف خير](https://afkaar.center/%d9%85%d9%88%d9%84%d8%af-%d9%86%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d9%85%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d9%83-%d9%88%d9%83%d9%84-%d8%b9%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d8%a3%d9%84/) - [عيد مولد نبوي مبارك وكل عام وأنتم بألف خير](https://afkaar.center/%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d9%85%d9%88%d9%84%d8%af-%d9%86%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d9%85%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d9%83-%d9%88%d9%83%d9%84-%d8%b9%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%a3%d9%86%d8%aa%d9%85-%d8%a8%d8%a3%d9%84%d9%81-%d8%ae/) - [جينالوجيا التأويلية وإحداث المفهوم في الفكرين الغربي والعربي: النشأة، التطور والمسار](https://afkaar.center/%d8%ac%d9%8a%d9%86%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a5%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d9%81/): تطرح الجينالوجيا ابتداءً سؤالَيْ: مَن؟ من جهة النشأة والأصول، ولماذا؟ من جهة المسار والتقويم. وبالسؤال الأول تنخرط في فضاء التأويل. - [الحُبُّ بوصفه علاجًا](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8f%d8%a8%d9%91%d9%8f-%d8%a8%d9%88%d8%b5%d9%81%d9%87-%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%ac%d9%8b%d8%a7/): في نهاية ستينيات القرن الماضي اشتركتُ في الامتحان الوزاري الشامل للسادس الابتدائي، الذي نسميه في العراق "بكالوريا"، يجرى هذا الامتحانُ لأبناء الريف في المدينة، كانت قلعةُ سكر أقربَ مدينةٍ لقريتنا، تبعد عنها 15 كم تقريبًا، أسكنونا في إحدى المدارسِ المعطلة، كان كلٌّ منا يحمل فراشا بسيطًا للنوم جلبه من أهله، منحتنا التربية مبلغًا زهيدًا لطعامنا، مشهدُنا في المدينةِ يثيرُ الاستهجانَ والشفقةَ، نسيرُ خائفين ملتصقين ببعضنا، لو تأخر أحدُنا عن أصحابه سرعان ما يلتحق بهم مذعورًا. - [لا مزيد من الترقيع، لنهدم منزل السيد: النسويات السود و"حياة السود مهمة"](https://afkaar.center/%d9%84%d8%a7-%d9%85%d8%b2%d9%8a%d8%af-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d9%82%d9%8a%d8%b9%d8%8c-%d9%84%d9%86%d9%87%d8%af%d9%85-%d9%85%d9%86%d8%b2%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%af-%d8%a7/): مقدمة المترجم أثار مقتل جورج فلويد(25ماي 2020) المواطن الأمريكي من أصل إفريقي، موجة غضب عارم، في سائر أنحاء الولايات المتحدة الأمريكية. - [الرأسمالية واقتصاد الاغتناء من الكوارث قراءة في كتاب "رأسمالية الكوارث" لأنتوني لوينشتاين](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a3%d8%b3%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ba%d8%aa%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d8%a7/): تقديم ما يشهده العالم كل مرة من أزمات خانقة وكوارث قوية تهدد الحياة البشرية، يطرح أكثر من سؤال وإشكال: هل هي كوارث عفوية تقع بشكل تلقائي أم فعل قصدي ينطوي على نية مبيتة؟ ما أسباب هذه الكوارث؟ وما مدى خطورتها على الحياة الاجتماعية؟ هل يمكن التخلص منها ورفعها؟ حقيقة يصعب الإجابة عن هذه الأسئلة أمام ضعف المعطيات والتكتم الشديد حولها من طرف الدول التي تعتبرها أسرار قومية. - [أنطولوجيا الاعتناء بالنفس: قراءة في كتاب ميشيل فوكو: تأويل الذات](https://afkaar.center/%d8%a3%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa/): تقديم تقسيم الإنسان منذ القديم إلى مكوني النفس والجسم، يوضح أن لكل منها مطالب وحاجات وأغراض؛ قد يتوافقان على إنجازها ويعملان ككيان واحد. - [قراءة في كتاب: خلافا للوجود أوما وراء الماهية لإيمانويل ليفيناس](https://afkaar.center/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%81%d8%a7-%d9%84%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d8%a3%d9%88%d9%85%d8%a7-%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84/): صدر سنة 1974 كتاب بعنوان: "خلافا للوجود أوما وراء الماهية"، للفيلسوف الفرنسي إيمانويل ليفيناس، ضمن سلسلة "فينومينولوجيكا PHAENOMENOLOGICA" بعددها الرابع والخمسين، والتي نُشرت برعاية مراكز أرشيف هوسرل. - [مراجعة كتاب: الاستدلال في علم الكلام الأشعري: دراسة في تلقي المنطق واستثماره في بناء الدليل](https://afkaar.center/%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9%d8%a9-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%af%d9%84%d8%a7%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84/): عنوان الكتاب: الاستدلال في علم الكلام الأشعري المؤلف: يوسف مدراري الناشر: مركز نماء للبحوث والدراسات، بيروت-لبنان سنة النشر: 2020-ط1 عدد الصفحات: 393 سياق نشر الكتاب يصنف الباحث يوسف مدراري (نشير له فيما بعد باسم مدراري) كتابه هذا[1]، ضمن خانة البحوث المنشغلة بسؤال تداخل العلوم وبشكل أخص علاقة المنطق بعلم الكلام، ذلك الشاغل الذي جَهِدَ باحثون كُثر في كشف أوجهه المتعددة والملتبسة[2]. - [التربية على التسامح في الدين التوحيدي عند ليفيناس](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b3%d8%a7%d9%85%d8%ad-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%ad%d9%8a%d8%af%d9%8a/): ملخص الدراسة انبثق سؤال التسامح في التراث الفلسفي الغربي من رحم النقاشات السياسية حول حدود تدخل السلطات المدنية في الشأن الديني، وقُدم كبديل للتعصب الديني ولما قد يترتب عن تأسيس الحقيقة على الاعتقاد، من عنف وفوضى. - [الاستثناء في السياسة وفضيلة التعقل (تأملات أخرى على هامش الجائحة)](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d9%88%d9%81%d8%b6%d9%8a%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%aa%d8%a3/): تقديم كأنما نفطن الآن إلى أن الإنسان كان وسيكون في عجلة من أمره. - [سؤال الحرية عند الفقهاء: من القواعد إلى المقاصد](https://afkaar.center/%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d9%87%d8%a7%d8%a1-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d8%a7%d8%b9%d8%af-%d8%a5%d9%84%d9%89/): يحتل الفقه الحيز الأكبر من الخطاب الإسلامي، الأمر الذي أعطى للفقهاء سلطة علمية أعظم مما لدى غيرهم من المشتغلين بقضايا الفكر وعلوم الوحي، ويشهد على ذلك التضخم الحاصل في التأليف الفقهي مقارنة مع غيره كعلم الكلام أو التفسير أو علوم الحديث، وهذا ما يفرض الرجوع إلى المدونة الفقهية لإدراك التصورات والمواقف التي تحكم الفعل المسلم وتصوغ رؤيته للذات والآخر أو رؤيته للعالم. - [القيم الإنسانية في الفلسفة الرواقية: نموذج إبكتيتوس](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%82%d9%8a%d8%a9-%d9%86/): ملخص البحث يركز بحثنا على محاولة رصد القيم الإنسانية التي تؤطر الفرد كمحدد طبيعي وعقلاني في تفكيره وسلوكه. - [الجوائح في الأزمنة المعاصرة: رؤى دينية وفلسفية](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a6%d8%ad-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b2%d9%85%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a9-%d8%b1%d8%a4%d9%89-%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9/): مقدمة في لحظة الأزمات تُمتحن الإنسانية دوما في رؤاها وفي مناهج تفكيرها وتدبيرها وأنماط عيشها، لقد فَتحت جائحة كورونا آفاقا جديدة للفكر الإنساني للتأمل في وجوده ومآلاته والتفكير في أشكال معاشه وأنماط عيشه وطرق تدبيره، فتحت أسئلة عن الذات والآخر والمكان والزمان، أسئلة عن الدولة والمواطنة، أسئلة عن الصحة والجسد، أسئلة عن الطبيعة والإنسان، أسئلة عن الإنسانية في كل أبعادها الوجودية والقيمية والمعرفية. - [الفكر اليوناني والثقافة العربية لديمتري كوتاس: قراءة نقدية في الترجمة العربية](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%86%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85/): كيف يمكن خوض نقاش جدّي حول كتاب مُترجَم معَ أن ترجمته بالذات تقف دون استيعاب مواقف صاحبه؟ هذا ما حصل بالذات مع كتاب الدّارس الأمريكي-اليوناني ديمتري كوتاس، الفكر اليوناني والثقافة العربية: حركة الترجمة اليونانية العربية في بغداد وفي المجتمع العباسي المبكر (القرن الثاني-الرابع للهجرة/القرن الثامن-العاشر للميلاد)، في ترجمته التي أنجزها المؤرخ الراحل نِقولا زِيادة. - [كتاب ما بعد الطبيعة بين البغدادي (ت.629هـ) وابن رشد (ت.596هـ) من الفحص الفيلولوجي إلى التطور الفلسفي](https://afkaar.center/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d8%b9%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ba%d8%af%d8%a7%d8%af%d9%8a-%d8%aa-629%d9%87%d9%80-%d9%88/): ملخص تنفيذي ننطلق من هذا المشغل الفلسفي من فرضية مفادها أنّ الشرح الكبير لما بعد الطبيعة لابن رشد هو مرحلة متقدمة على مستوى نظرية المعرفة والوجود على مختصر كتاب ما بعد الطبيعة لموفق الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادي (ت.629ه). - [الإسلام في الغرب المعاصر: ثقل التاريخ وتحديات المستقبل](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1-%d8%ab%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%88/): مقدمة يستمرّ الحضور الإسلامي بالتمدد واحتلال حيّز ومكانة مهمة داخل التركيبة الاجتماعية والثقافية لأوروبا الغربية وامتدادها عبر المحيط الأطلسي - الولايات المتحدة الأمريكية-، هذا ما لاحظه الباحث الفرنسي جيل كيبل خلال ثمانينات القرن الماضي في كتابه "ضواحي الإسلام" (Les banlieues de l'islam ». - [الحـريّـة والاستدلال](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%80%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%80%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%af%d9%84%d8%a7%d9%84/): «إن البحث في البلاغة على اعتبار أنها تمثل منطق تشكيل أحكام القيمة، هو بحث لا يتعلق بقيمة الصدق، وإنما يتعلق بقيمة ما هو مُفضَّل، حيث لا يتم النظر إلى تأييد الإنسان على أنه مجرد تسليم واذعان، وإنما على أنه قرار والتزام، فذلك من شأنه أن يستحدث عنصراً جديداً في نظرية المعرفة، ولن يقصُر النقاش على القبول الكامل بعقلانية مستوحاة من قواعد علمية أو على رفضها التام.». - [قراءة في كتاب: "موسى والتوحيد، أكثر من 200 إضافة نوعية قرآنية على سفر الخروج"](https://afkaar.center/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d9%88%d8%b3%d9%89-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%ad%d9%8a%d8%af%d8%8c-%d8%a3%d9%83%d8%ab%d8%b1-%d9%85%d9%86-200-%d8%a5/): قراءة في كتاب: "موسى والتوحيد أكثر من 200 إضافة نوعية قرآنية على سفر الخروج" [1] مقدمة انطلاقا من عنوان الكتاب، يظن البعض من المهتمين بالدراسات الدينية المقارنة، أن الكتاب سيكون سجاليا مع أطروحة الأصل المصري لموسى. - [     فيروس كورونا من الأنا إلى النحن](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a%d8%b1%d9%88%d8%b3-%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%a7-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%ad%d9%86/): ''عش واترك غيرك يعيش''[1] الوباء بشكل عام؛ ما هو إلا امتحان لمعرفة مدى مناعتنا وقدرتنا على تجاوز المحن، والمحنة هنا تتجاوز كل ما هو مادي إلى ما هو نفسي. - [إشكالية الحرية الإنسانية: جدلية إيتيقا الحضور وأيديولوجيا الغياب](https://afkaar.center/%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a5%d9%8a%d8%aa%d9%8a%d9%82/): تأليف: شاييم بيرلمان ترجمة: أنــــــــوار طـــاهـــر تقديم المترجمة: منذ بدايات اشتغاله على نظرية البلاغة وتقنيات الحِجاج الأرسطية، أي منذ أربعينيات القرن المنصرم، وبالتحديد، قبل صدور مؤلفه العمدة «رسالة في الحِجاج»، سعى الفيلسوف شاييم بيرلمان إلى استعراض شامل للمصطلحات والمفاهيم التي تمثل ركيزة بلاغته الجديدة أو نظريته في العقل العملي. - [ثناءٌ على الجيلِ الجديد](https://afkaar.center/%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a1%d9%8c-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8a%d9%84%d9%90-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): يهجو كثيرون الجيلَ الجديد من الشباب بوصفهم "لا يعرفون ماذا يريدون"، لأنهم يعيشون عصرَ تكنولوجيا المعلومات وثورةَ الفيس بك ووسائل التواصل المختلفة التي تضمحل فيه فضائها حدودُ المكان وينبثق فيها عالَمُ مفاهيم مختلف، ويتخذ فيها الزمانُ وهكذا الثقافةُ والمعرفةُ مفهومًا جديدًا. - [الحجــــر والعـــزاء..رؤية فلسفية لأصل معاناة الحجر](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%ac%d9%80%d9%80%d9%80%d9%80%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%80%d9%80%d9%80%d8%b2%d8%a7%d8%a1/): تقديــــم في غياب أي دواء أو لقاح، تمضي جائحة كورونا في حصد الآلاف المؤلفة من الأرواح عبر العالم يوماً بعد يوم. - [النص والتأويل: في تقويم نشرات الأعمال ”الأصيلة“ لابن رشد](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d9%82%d9%88%d9%8a%d9%85-%d9%86%d8%b4%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b9%d9%85%d8%a7%d9%84/): يعتبر إشراف الراحل محمد عابد الجابري (ت. - [في روح التفلسف: الجرأة الفكرية والعدة المنهجية](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b1%d8%a3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%a9-%d8%a7/): إن التفلسف فعل إنساني على غرار جل الأفعال الإنسانية الحاصلة عن إرادة وتدبر من صاحبها. - [رمضان مبارك وكل عام وأنتم بألف خير](https://afkaar.center/%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86-%d9%85%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d9%83-%d9%88%d9%83%d9%84-%d8%b9%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%a3%d9%86%d8%aa%d9%85-%d8%a8%d8%a3%d9%84%d9%81-%d8%ae%d9%8a%d8%b1/) - [إدارة الألم زمن الجوائح](https://afkaar.center/%d8%a5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%84%d9%85-%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a6%d8%ad/): من المظاهر المصاحبة للأوبئة بشكل عام، الحجم الواسع (الافقي والعمودي)الذي تأخذه ظاهرة "الألم" فيها، مفهومًا مُجردًا وحالةً فرديةً واجتماعية متعينة. - [الحريات العامة في الدّولة الإسلاميّة لراشد الغنوشي](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%91%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d8%a9/): أعتمد في الإحالة إلى هذا الكتاب الطبعة الأولى له من طرف مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، 1993. - [المدينة وصيرورات الحياة..تأملات على هامش الجائحة](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a9-%d9%88%d8%b5%d9%8a%d8%b1%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9/): تقديم يتلقى الوعيُ الآثارَ من وقائع الزمان. وليست الوقائع سيَّان في تأثيرها، فمنها ما هو أشدُّ وقعاً. - [الإنسانية بين رعب الكورونا.. وعطالة القراءات "المُخلِّــصة"](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b1%d8%b9%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7-%d9%88%d8%b9%d8%b7%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82/): مقدمة تعيش البشرية تحت وطأة "حرب" فرضها عليها كائن غريب منذ شهر ديسمبر 2019، عدوٌ لا تعرف له جنودًا ولا تشكيلات ولا آليات ولا استراتيجيات .. - [إعادة النظر في فيبر و الإسلام](https://afkaar.center/%d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%8a%d8%a8%d8%b1-%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): عندما نشرتُ مقالتي «الإسلام والرأسماليّة وأطروحة فيبر» في المجلة البريطانيّة للسوسيولوجيا[1] عام 1974، كان هناك القليل من الكتابات عن سوسيولوجيا الدين المقارن عند فيبر، وأقل من ذلك بكثير عن تعليقاته المتفرقة حول الإسلام. - [الكون العابد شريك مكافئ للإنسان في الحياة ](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d8%a8%d8%af-%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d9%83-%d9%85%d9%83%d8%a7%d9%81%d8%a6-%d9%84%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad/): مما تداوله الكثيرون تزامنا مع لزوم الناس في العالم لبيوتهم، استجابة للحجر الصحي وإعلان حالات الطوارئ؛ أنهم فسحوا بذلك المجال للطبيعة والبيئة أن تأخذا حقهما من النفس والاستراحة. - [الصحبة وآفاق الإنسان فيما بعد الوباء](https://afkaar.center/2196/): يحتفل المسيحيون اليوم عبر العالم بعيد الفصح لكن دور العبادة أغلقت أبوابها منذ زمن. لذلك، عوضاً عن الذهاب الى الكنيسة، قمت بجولة في المدينة على دراجتي. - [العلامةُ جودت القزويني](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%a9%d9%8f-%d8%ac%d9%88%d8%af%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b2%d9%88%d9%8a%d9%86%d9%8a/): تغمد الله صديقي العلامة الدكتور جودت القزويني برحمته الواسعة، الذي رحل عن عالمنا في لندن مساء 7 نيسان 2020، وأسكنه الله فسيح جناته، وألهم زوجته الكريمة أم صالح، وولديه صالح وأخيه وأختهما، وبيت القزويني الكرام، الصبر والسلوان على فقدانه. - [الدين بين حَدّيات المبنى ومَدّيات المعنى](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%ad%d9%8e%d8%af%d9%91%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a8%d9%86%d9%89-%d9%88%d9%85%d9%8e%d8%af%d9%91%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85/): الإسلام روح وجسد، نواة وقشرة، فلا تتم صورته الكاملة إلا بهما معا، إنما البقاء والدوام للروح والنواة التي تشكل الحياة الثابتة، بينما الجسد والقشرة يتعرضان للتغيير والتطور لأجل تجديد هذه الحياة وضمان شروطها المطلوبة. - [أي تربية لما بعد الكورونا ؟](https://afkaar.center/%d8%a3%d9%8a-%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7-%d8%9f/): التربية التقليدية، التربية النشيطة، التربية الحوارية، تربية الحداثة والبنائية، تربية ما بعد الحداثة، كفايات القرن الواحد والعشرين، وأخيرا تربية ما بعد الكورونا. - [كرونا، واستعادة مفهوم الإنسان والقيم الإنسانية](https://afkaar.center/%d9%83%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7%d8%8c-%d9%88%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85/): لقد استطاع هذا الكائن الخفي أن يلزم العالم بإعادة النظر في كل حساباته وأولوياته، وأن يصحح مساره ووجهته نحو ما هو إنساني تُعطى فيه الأولوية للإنسان وجودا وكرامة؛ بعدما كان الرهان في سياق العولمة التنافسية المحمومة على الإنتاج والأسواق والأرباح، وفي سياق ما بعد الحداثة، على تضخم النزعة الأنانية الفردانية في فهم التحرر والمتعة والتملك. - [الكورونا والحركة نحو الإنسانية أو الكورونا لا تقتل على الهوية](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a3%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%83/): يعترض كل منا خطابان في مقاربة جائحة الكورونا، خطاب يحتمي تحت مطرية الوقاية وتفاصيلها التحسيسية الطبية والميديانية، يرافقها فلكلور شعبي في ثنائيتين، حماية غذائية مزعومة ( الثوم والبصل والزنجبيل...) - [محمد عمارة في محطته الاعتقادية الأخيرة](https://afkaar.center/%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%ad%d8%b7%d8%aa%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d9%82%d8%a7%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%8a%d8%b1/): توفي مساء الجمعة 28-2-2020 في القاهرة الصديق الدكتور محمد عمارة، تغمدّه الله برحمته الواسعة.أحزنني رحيلُه، على الرغم من اختلافي الفكري معه، لأن خسارة الوطن والعالَم بفقدان العالِم تفوق كلَّ خسارة. - [في جدلية العقل الحِجاجي.. من إيديولوجيا الثبات إلى الزمانية التاريخية](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%90%d8%ac%d8%a7%d8%ac%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%a5%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7/): تقديم المترجمة: في مقدمة كتابه «العدالة والعقل» والذي صدر في سنة 1963، أشار الفيلسوف بيرلمان إلى أن مجموعة الدراسات والأبحاث في هذا الكتاب تأتي مكملة لتلك التي ظهرت في كتابه المشترك مع زميلته السوسيولوجية لوسي اولبرخت-تيتكا، وكان بعنوان: «البلاغة والفلسفة ... - [هل يتعين دمج الحجاج في تحليل الخطاب؟ إشكالات ورهانات](https://afkaar.center/%d9%87%d9%84-%d9%8a%d8%aa%d8%b9%d9%8a%d9%86-%d8%af%d9%85%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%ac%d8%a7%d8%ac-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8%d8%9f-%d8%a5%d8%b4/): هل يتعين دمج الحجاج في تحليل الخطاب؟إشكالات ورهانات[i] روث أموسي ترجمة: جمال الدين العمارتي[1] مقدمة معلوم أن تحليل الخطاب، من جهة، ونظريات الحجاج أو البلاغة، من جهة أخرى، لم يتعايشا على الدوام. - [مبادئ الفكر النقدي والتأسيس الإجرائي](https://afkaar.center/%d9%85%d8%a8%d8%a7%d8%af%d8%a6-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d8%b3%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ac%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d9%8a/): مقدمة يسعى هذا المقال إلى رصد مبادئ التفكير المتمثلة في الفردانية والتفكير النقدي والحقيقة والمعرفة والرأي والدليلثم الحجاج. - [كيف نتناقش حول القيّم ونسوّغ لها؟ الخطاب العقلاني: من إلزاميّة البرهان إلى حِواريّة الحِجاج](https://afkaar.center/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%86%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b4-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%91%d9%85-%d9%88%d9%86%d8%b3%d9%88%d9%91%d8%ba-%d9%84%d9%87%d8%a7%d8%9f-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7/): يحاول فيلسوف البلاغة الجديدة ش. - [الرفاعي والعظم والخشت: ثلاثة تيارات رئيسية في فلسفة الدين العربية في القرن العشرين](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b8%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b4%d8%aa-%d8%ab%d9%84%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d8%aa%d9%8a%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%b1%d8%a6/): بقلم: د.كاتا موسر "جامعة برن – سويسرا"، ملخص بحث في جامعة برن السويسرية. نشره معهد العلوم الإسلامية بجامعة برن. ترجمة: د. - [العقل والمعتقد الديني..مدخل إلى فلسفة الدين](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%aa%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7/): ترجمة: زهراء طاهر. مراجعة وتقديم: عبدالجبار الرفاعي. - [كيف نطوّر تدريس الفلسفة في جامعاتنا؟ بحث في إشكالية منطق الحِجاج البلاغي](https://afkaar.center/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%91%d8%b1-%d8%aa%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%aa%d9%86%d8%a7%d8%9f-%d8%a8/): ملخص البحث:- يهدف بحثنا إلى مناقشة آراء أبرز رواد الفلسفة العراقية تجاه عملية إنتاج الخطاب الفلسفي داخل قاعة الدرس؛ ومناهجه المعتمدة؛ وآليات التواصل بين الأستاذ والطلبة. - [إشكالية الكتابة الفلسفية وسؤال المثقف العضوي: بحث في اركيولوجيا الهيمنة الفلسفية](https://afkaar.center/%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%82/): ملخص نسعى في هذه الورقة، الى كشف وبيان فيصل التفرقة بين الفلسفة والسيطرة والايديولوجيا والهيمنة في واقعية الدرس الفلسفي،وهذا من خلال البحث في بنية وتمفصلات الكتابة عند مدني صالح.وقد خلص البحث الى انها كانت كتابة تشتغل في أسلوبها بطريقة معكوسة، بمعنى انها كتابة ضد كل كتابة تتحول فيما بعد الى مشروع للهيمنة الدائم، عوضا عن ان تكون الكتابة مشروع للسلام الدائم، طبعا ليس على طريقة الفيلسوف الألماني (كانت) التي تشرط الوجود بأنظمة ومعايير عقلانية قبلية ومطلقة، وانما على طريقة الفيلسوف الإيطالي أنطونيو غرامشي، التي مثلت الكتابة عنده بحث دائم في اركيولوجيا الهيمنة في السلطة والثقافة والوجود التاريخي والاجتماعي. - [الحِجاج والعنف](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%90%d8%ac%d8%a7%d8%ac-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d9%81/): تقديم المترجمة: كتب الفيلسوف شاييم بيرلمان ورقة بعنوان «البلاغة والسياسة»1، ساهم فيها ضمن الكتاب الموسوم بـ«اللغة والسياسة» والذي صدر في سنة 1982، بتحرير من الفيلسوف الأنجليزي موريس كرانستون (1920-1993)، وعالم السياسة الأيرلندي بيتر مير (1951-2011). - [جهاديو ما بعد القاعدة: "داعش" من الظهور إلى الأفول](https://afkaar.center/%d8%ac%d9%87%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%88-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%b9%d8%af%d8%a9-%d8%af%d8%a7%d8%b9%d8%b4-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b8%d9%87%d9%88%d8%b1-%d8%a5/): مقدمة: بقدر ما استأثر الصعود العاصف والتمدّد السريع لتنظيم الدولة الإسلامية المكنّى "داعش"، الرأي العام المحلي والدولي وشغل مساحة واسعة في وسائل الإعلام على اختلاف أنواعها (البصرية، السمعية والمكتوبة)، بعد إعلانه أنّه أصبح دولة لا تتطلّب اعترافا من أحد. - [مدرستا الإسلام الهندي..إسلام تعدّدي وإسلام أُحادي](https://afkaar.center/%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%aa%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%86%d8%af%d9%8a-%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%91%d8%af%d9%8a-%d9%88%d8%a5/): في الإسلام الهندي يتنافسُ تياران، تيارُ إسلامٍ تعدّدي، يستقي من رؤى العرفاء، ويسترشد برؤية الشيخ محيي الدين بن عربي في "تعدد الطرق إلى الله"، وعدمِ احتكار الطريق إلى الحقيقة والحقانية والخلاص، وعدمِ اختصاصِ النجاة بديانةٍ أو فرقةٍ أو مذهبٍ أو طائفةٍ أو جماعة، لأنها ضربٌ من احتكار رحمة الله. - [مسؤولية الفيلسوف بين المدائن المتصارعة والعوالم المشتركة.](https://afkaar.center/%d9%85%d8%b3%d8%a4%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%a7%d8%a6%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%b1/): لم يكن بول ريكور أول من حذر من إخفاق مشروع الأنوار في الحضارة الغربية ومجيء العدمية وبلوغ الإنسان زمن الخواتيم فقد تحسس ذلك بصورة جنيالوجية فيلسوف المطرقة فريدريك نيتشه وسانده مارتن هيدجر ضمن رؤيته الأنطولوجية الأساسية وتفطن إلى المنحدر الخطر عالم الاجتماع ماكس فيبر وأدرك اقتراب النهاية كل من المؤرخين أرنولد توينبي وأوسفالد شبلنغر واتضحت الأزمة في العلوم الأوروبية مع أدموند هوسرل وانتبه يورغن هابرماس إلى مأزق الحداثة التقنية وسقوط العقلانية في مستنقع الآداتية. - [نحو نظرية ابستمولوجية في الحِجاج](https://afkaar.center/%d9%86%d8%ad%d9%88-%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d8%a8%d8%b3%d8%aa%d9%85%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%90%d8%ac%d8%a7%d8%ac/): ترجمة: أنوار طاهر* – تقديم المترجمة: بعد أن ترجمنا عدداً من النصوص المستلّة من كتاب «حقل الحِجاج» الصادر عن منشورات بروكسل الجامعية عام 1970. - [آية الميثاق في الخطاب الصوفي وسؤال الله](https://afkaar.center/%d8%a2%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%ab%d8%a7%d9%82-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%84/): الحكاية المركزية لخطاب الذات (التصوف) تنص على أن الإنسان لم يوجد بعفوية خالصة، ولم ينتقل من العدم إلى الوجود دون الوقوف للحظة على خط العبور الفاصل بين الحالتين. - [من أين تشتق الكراهية مفاهيمها؟](https://afkaar.center/%d9%85%d9%86-%d8%a3%d9%8a%d9%86-%d8%aa%d8%b4%d8%aa%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%81%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%85%d9%87%d8%a7%d8%9f/): قراءة في كتاب:"الدين والنزعة الإنسانية" أحمد رمضان الديباوى[1] (الاستسلام للتراث، واستدعائه بكافة عناصره فى حاضرنا(، هكذا يلخّص الدكتور عبد الجبار الرفاعى، بإيجازٍ غيرِ مُخلٍّ، سببًا رئيسيًّا من أسباب تفشّى نزعات التعصُّب وكراهية ونفْى الآخَـر، والتشهير الدائم به، وما ينجُم عن ذلك من احتراب، وعنف، وإرهاب، وصراعات دينية وعِرقية وطائفية، تأكل فى طريقها الأخضر واليابس، وتُغذّى رُوح الانتقام والتشفّى، حتى لتبدو صورة الآخر، المخالف فى الدين والعقيدة والمذهب، فى المخيال الإسلامى مشوَّهة، مشيْطَنة، تحت وطأة الوقوع فى أسْرِ نرجسية دينية زائفة غير واقعية، ومنطق عقائدى أُحادى، وإيمان تقليدى حصرى لا يعرف طريقًا إلى النقد أو العقل أو الحُبّ! - [الأُطر السوسيولوجية للحِجاج](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8f%d8%b7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%ad%d9%90%d8%ac%d8%a7%d8%ac/): تقديم المترجمة: اتسم البحث في نظرية الحِجاج لدى فيلسوف البلاغة الجديدة ش. بيرلمان، بحضور الطابع التعددي المنهجي والتفاعلية بين مختلف العلوم. - [الأميّة الأكاديمية والثقافية](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%83%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a9/): الأميّة الأكاديمية والثقافية * أسباب ونتائج عمليةُ بناءِ الإنسان هي البدايةُ الحقيقيةُ لكلِّ عمليةِ بناءٍ خلّاقة، وما تنشدُه أيةُ تنميةٍ شاملة.رأسُ المالِ البشري هو ما يتكفلُ بناءَ دولة مواطنة حديثة. - [هل أسس شبلي النعماني علم الكلام الجديد؟](https://afkaar.center/%d9%87%d9%84-%d8%a3%d8%b3%d8%b3-%d8%b4%d8%a8%d9%84%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b9%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): ظهر تعبيرُ "علم الكلام الجديد" للمرّة الأولى عنوانًا لكتاب ألفه شبلي النعماني(1857 – 1914)[1]، الذي كان من مؤسّسي ندوة العلماء بلكنو سنة 1893، وهي مؤسّسةٌ دينيةٌ تهتمّ بالتعليم الديني التقليدي، وتعارضُ دراسةَ العلوم الحديثة، خلافًا لجامعة عليكرة التي أسَّسها أحمد خان سنة 1875. - [كيف يجب أن ندرس علم الكلام؟](https://afkaar.center/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%8a%d8%ac%d8%a8-%d8%a3%d9%86-%d9%86%d8%af%d8%b1%d8%b3-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%9f/): الحديث عن علم الكلام الإسلامي شائك ومعقد لدرجة كبيرة، وهذا التعقيد يجد مصدره في أكثر من نقطة واحدة، إلا أنه من الممكن لنا أن نُرجع هذا التعقيد إلى مجموعة نقاط محددة من أجل تيسير البحث المعاصر في هذا الحقل من الأنشطة الإسلامية النظرية التي يمكن الزعم أنها من أهم الأنشطة التي عرفها تاريخ الفكر النظري في الإسلام. - [الاغترابُ الميتافيزيقي](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ba%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%aa%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d9%82%d9%8a/): تفرضُ رؤيةُ الكائنِ البشري للعالَم الذي يعيش فيه كيفيةَ صلته بالعالَم، ويتشكّل نمطُ وجودِهِ في ضوئها، وتمثّلُ هذه الرؤيةُ إطارًا مرجعيًا موجّهًا لتفكيرِهِ ومواقفِهِ وسلوكِهِ في الحياة. - [السؤالُ الميتافيزيقيُّ الجديد .. يفرضُ علينا بناءَ علمِ كلامٍ جديد](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%aa%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d9%82%d9%8a%d9%91%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%8a%d9%81%d8%b1%d8%b6%d9%8f/): لا يصل البحثُ في الميتافيزيقا إلى نتائج أخيرة، لذلك تظل الأسئلةُ العميقة فيها تتوالد باستمرار، بالتزامن مع تطورِ وعي الإنسان وتراكمِ معارفه وخبراته المتنوعة، وتنامي اكتشافاته لقوانين الطبيعة والتوغلِ في آفاق الكون والكشف عن أسراره. - [التديّنُ الشكلي](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%86%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%83%d9%84%d9%8a/): أعني بالتديّنِ الشكلي ذلك النمطَ السطحي المجوّف من التديّن، المفرّغَ من نبضِ الحياة الروحية، ووهجِ الضمير الأخلاقي، الذي يضع معاييرَ ظاهريةً شكليةً تُقاس درجةُ التديّن بمدى الالتزام بها، بغضّ النظرِ عن بناءِ الكيان الداخلي للمتديّن. - [منشأ الاختلاف في ثبوت الهلال](https://afkaar.center/%d9%85%d9%86%d8%b4%d8%a3-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%81-%d9%81%d9%8a-%d8%ab%d8%a8%d9%88%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%84%d8%a7%d9%84/): نشر صديقي وتلميذي الشيخ مهند الساعدي مقالة سابقة لي عن الهلال مشكورًا في إحدى مجموعات الواتس اب، فأورد بعض أعضاء المجموعة ملاحظات على الأمثلة التوضيحية التي ذكرتها في المقال، فأرسل لي الأخ مهند ذلك، وكتبتُ له هذا الجواب: لقد وسّعتُ هذا النصَّ كثيرًا، فصار الفصلُ السابعُ من كتابي الأخير:"الدين والاغتراب الميتافيزيقي"، وجاء في طبعته الثانية بعنوان: "الاستملاك الرمزي للهلال". - [التديّن الشعبي والتديّن الشعبوي](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%a8%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%a8%d9%88%d9%8a/): التديّن الشعبي تديّنٌ عفويّ برئ، يتوارثه الناسُ جيلًا بعد جيل منذ عصر الرسالة. - [نظرية العلمانية عند عزمي بشارة - نقد السرديات الكبرى للعلمنة والعلمانية](https://afkaar.center/%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%b9%d8%b2%d9%85%d9%8a-%d8%a8%d8%b4%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b3/): يعرّف مصطفى أيت خرواش كتابه نظرية العلمانية عند عزمي بشارة - نقد السرديات الكبرى للعلمنة والعلمانية، الصادر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، بأنه تتويج "لعمل مُضنٍ قُمنا به من خلال تتبُّعنا مشروع الدين والعلمانية في سياق تاريخيللمفكر العربي عزمي بشارة، [...] - [التديّنُ الرحمانيّ](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%86%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ad%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91/): ورد اسمُ "الرحمن" 44 مرةً في القرآن الكريم، ولو احتسبنا معها ورودَه في البسملة 113 مرة، يصبح العددُ 157، منها 11 مرةً في سورة مريم فقط. - [التديّن الأخلاقي](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a/): لا تتطابقُ تمثلاتُ الدين في الواقع الذي يعيشه الإنسانُ لدى كلِّ الأشخاص والجماعات، لذلك تختلفُ أنماطُ التديّن تبعًا لطبيعةِ البناءِ النفسي للأشخاص، وتكوينِهم التربوي والتعليمي والثقافي، والواقعِ الذي يعيشون فيه. - [حزب العدالة والتنمية المغربي: تقلبات في دواليب السلطة](https://afkaar.center/%d8%ad%d8%b2%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%aa%d9%82%d9%84%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d9%81/): مقدمة تتناول هذه الورقة تقلبات خطاب حزب العدالة والتنمية المغربي في السلطة من خلال رئاسة الحكومة لولايتين متتابعتين،ورصد مدى وفاء هذا الخطاب للتعاقد السياسي المبرم مع المواطنين في انتخابات أكتوبر2016م، وكذلك رصد مدى التزامه بالمرجعية الاسلامية الأخلاقية ومدى تمثلها في موقع السلطة. - [لماذا رضي أوروبيو أمريكا الشمالية بالعولمة العرقية لقارتهم؟](https://afkaar.center/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d8%b1%d8%b6%d9%8a-%d8%a3%d9%88%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%8a%d9%88-%d8%a3%d9%85%d8%b1%d9%8a%d9%83%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d8%a7%d9%84-2/): انتهت دعواي في الجزء الأول من هذا المقال إلى السؤال: "هل زادت وغلبت تسمية القهر اليوم رضاً كما زادت وتوغلت أنواع جديدة من القهر في حياة الناس؟" بكلمات أخرى: هل حياة الناس اليوم أقل قابلية للرضا ذي المعنى—رضا الشخص عن نتائج فعل قام به هو نفسه (وإن أمكنه الشك في صحته لاحقاً) ولم يدفعه إليه عقل جمعي وقانون جمعي وإعلام جمعي وتعليم جمعي؟ ثمن المواطنة هل زادت وغلبت تسمية القهر اليوم رضاً كما زادت وتوغلت أنواع جديدة من القهر في حياة الناس؟ لعلنا نتفق مبدئياً أن الانحسار فيما يمكن أن نسميه الرضا الشخصي (الذي يمكن نسبته إلى إرادة فرد بعينه) ونمو ما يمكن تسميته "الرضا الجمعي" شىء مناسب جداً لزمن نرى فيها حكم الجماعة حاسماً لا لمسائل السياسة والقانون فقط بل للمعارف نفسها (لكنني سأدع هذه الأخيرة —ادعاء بناء المعارف على حكم الجماعة لا الخاصة ذوي التدريب الملائم للمعارف محل البحث— لمقال آخر). - [لماذا رضي أوروبيو أمريكا الشمالية بالعولمة العرقية لقارتهم؟](https://afkaar.center/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d8%b1%d8%b6%d9%8a-%d8%a3%d9%88%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%8a%d9%88-%d8%a3%d9%85%d8%b1%d9%8a%d9%83%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d8%a7%d9%84/): فلنبدأ إذاً بهذا السؤال الأول. - [دعوة الشيخ أمين الخولي للتجديد](https://afkaar.center/%d8%af%d8%b9%d9%88%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%ae-%d8%a3%d9%85%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%88%d9%84%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): خلافاً لما يتردّد على الدوام في بعض الكتابات، من أن المؤسّساتِ الدينيةِ التقليديةِ عالقةٌ في التاريخ، ولا يمكنها أن تتلمس دروبَ التواصل مع العصر، فإن محاولاتِ تجديد جادّة في عالم الإسلام انطلقتْ من الحواضر والحوزات المتخصّصة في تدريس المعارف الإسلامية، واحتضنتها وانخرطتْ في سجالاتها ونقاشاتها ومعاركها. - [التأسيس للاستغراب ونقد الرؤية الغربية للعالم من الداخل](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d8%b3%d9%8a%d8%b3-%d9%84%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%ba%d8%b1%d8%a7%d8%a8-%d9%88%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): إن شراسة انتقاد كل من الدكتور عبد الوهاب مسيري[1] وإدوارد سعيد للغرب يدفعنا للتركيز على خلفيتهما العلمية ودوافع انتقادهما له، علما أنهما درسا الغرب في المؤسسات الغربية، وتمكنا من استيعاب المناهج الغربية المختلفة ليوظفا كل تلك الآليات والمعارف في تفكيك البنية المعرفية الغربية؛ بكل ما تتضمنه من أفكار وأيديولوجيات ومواقف ورؤى تجاه الشرق. - [ملاحظات نقدية على كتاب: "أزمة التنوير العراقي" لفلاح رحيم](https://afkaar.center/%d9%85%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%b8%d8%a7%d8%aa-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7/): ملاحظات نقدية على كتاب: "أزمة التنوير العراقي" لفلاح رحيم[1] الكتابُ الذي يطالُه النقدُ يمكث في ذاكرة الكتابة.كاتبُ الكتاب المنقود محظوظٌ، وكتابُه أيضاً محظوظٌ. - [العالم المسلم " أبو الريحان البيروني" وتأسيس علم الأنثروبولجيا](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85-%d8%a3%d8%a8%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%8a%d8%ad%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%b1%d9%88%d9%86%d9%8a-%d9%88/): أثناء اشتغالي في الغرب، تدريسا و بحثا، وجدت أن بعض الأسماء الكبيرة في التاريخ الإسلامي ليست معروفة في الأوساط الأكاديمية و نادرا ما يتم تدريسها في الجامعات. - [ابن رشد و فاعلية الإنسان بالإرادة و الاختيار](https://afkaar.center/%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%b1%d8%b4%d8%af-%d9%88-%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b1%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%a7/): تقديـــــم يعتبر الإنسان كائنا حيا و موجودا من موجودات الطبيعة فهو تتحكم فيه قوى و تفاعلات و يخضع للضرورة الطبيعية، و مع ذلك فهو أرقى الكائنات لأن ما يميزه هو أنه كائن يشعر و يرغب و يريد يرفض ويقبل و يفكر ويتأمل و يعمل وينتج و ينسج علاقات شغل وصراع، علاقات تعاون وتواصل مع الآخرين. - [بناء الدولة الحديثة ومدونة الكلام والفقه](https://afkaar.center/%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%af%d9%88%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84/): الدولةُ كائنٌ اجتماعي كما أنتج الإنسانُ العائلةَ تلبيةً لضرورات فرضتْها طبيعةُ حياته على الأرض، كذلك أنتج الإنسانُ الدولةَ تلبيةً لضرورات فرضتْها طبيعةُ حياته على الأرض. - [دعوة للاستكتاب في الندوة الدولية "مستقبل الدولة الوطنية في بلدان المغرب الكبير"](https://afkaar.center/%d8%af%d8%b9%d9%88%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%af%d9%88%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82/): الأرضية المؤطرة للندوة يقدم الباحث بيتر ماندافيل Peter Mandaville في سياق نقاشه محصلات تجربة العولمة أهم الخصائص التي ميزتها في عصرنا الحالي وهي النزوح والاغتراب والعدوانية[1]. - [كتاب النصيحتين الطبية والحكمية لعبد اللطيف البغدادي:](https://afkaar.center/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5%d9%8a%d8%ad%d8%aa%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%83%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7/): ولد الفيلسوف والطبيب والمؤرخ والرحالة موفق الدين أبو محمد عبد اللطيف بن أبي العز يوسف البغدادي، المشهور بابن اللّباد، في بغداد العام 557هـ/ 1162م، وتوفي فيها العام 629هـ/1231م.[2] ويبدو، مما لدينا اليوم من أخبار، أنه كان عليه أن ينتظر القرن السابع عشر ليشهد جانبٌ هام من تراثه عناية خاصة من قبل بعض الدوائر العلمية في انجلترا،[3] ونعني تحديدا عمله الشهير، كتاب الإفادة والاعتبار في الأمور المشاهدة والحوادث المعاينة بأرض مصر. - [التراث العلمي والثقافي في الحضارة الإسلامية: منطق الاقتباس النشيط](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5/): يوظف الباحث المغربي بنّاصر البُعزّاتي مفهوم "الاقتباس النشيط" بدقة، ليصف عبره عملية الاستمرارية في إنتاج المعرفة بين الحضارات، وأشكال الوصل بين شعوبها، وبين نسيج الأسر العلمية، وفيما بين الحواضر العالمية الكبرى. - [تجليات تدافع القيم في فكر المهدي المنجرة](https://afkaar.center/%d8%aa%d8%ac%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%aa%d8%af%d8%a7%d9%81%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%af%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%ac/): إن الثقافة التي يمتلكها من نصطلح عليهم اسم النخبة، أو المثقفين في مجالنا التداولي الإسلامي، تتجسد في حامليها غالبا على شاكلتين: قسم من المثقفين استجمع معلومات واسعة من ميادين معرفية شتى، ومتى سألته عن فن من الفنون استطاع أن يجيبك، ونوع آخر لا يملك من المعلومات ما عند الأول، لكنه يمتلك قدرة على التقرير والاستنتاج، وملكة للنقد والاستدراك تجعل القارئ يقف مشدوها، ونحسب أن المفكر المغربي الدكتور المهدي المنجرة داخلا في الصنف الثاني، فقد عاش رائدُ الدراسات المستقبلية قسطا وافرا من عمره يتنقل بين الدول الغربية، لكنه لم يتشرب الثقافة الغربية وقيَّمها، كما حدث لكثير من النخب العربية التي انبهرت بالحضارة في مستوياتها المادية، فكان أن شربوها على الريق، بل على العكس من ذلك كان مفكرنا مستوعبا للغرب أيما استيعاب، فقد شغل مناصب عالية في دول كبرى، ومع ذلك ظل الرجل وفيا لقيم أمته التي أصابها الوهن، بل تراه مستثمرا شبكة علاقاته في استجماع المعلومات المهمة التي استطاع بفضلها أن يكشف عورة الغرب وخططه للإجهاز على كل من سولت له نفسه مخالفة أهدافه التي ترنوا إلى إضعاف المسلمين، لأن هذا الغرب يعي جيدا حسب مفكرنا أن قوته كلها ليست مستمدة من ذاته، بل إنها تكمن في ضعفنا نحن المسلمين[1]، ولذلك فإن ما قام به الدكتور المنجرة في زمنه من تحذير الأمة الإسلامية ( لأن الرجل كان يُنظِّرُ لأمته على خط طنجة جاكارتا كله وليس لبلده المغرب فقط)، من حرب القيم التي يديرها الغرب، عبر وسائطه التي ظاهرها الرحمة وباطنها من قبلها العذاب، والمتجسدة في الإعلام الذي يستهدف اضمحلال القيم وتلاشيها عبر ما يصطلح عليه "العولمة"، ومن خلال استهداف التربية ورجالاتها في العالم الإسلامي، وإذا عرفنا أن الحاضن الأساس للقيم بعد النصوص المقدسة إنما هي الأسرة والمدرسة، فإنه متى تم تغييب الدور المنوط بهما ضاعت القيم وضاعت الحضارة وضاعة الأمة كلها، يحدث هذا وغيره في عالم المسلمين في زمن الحرب الحضارية (حرب استهداف القيم)، بينما الحكومات والأنظمة السائدة في العالم الثالث لا يعنيها سوى البقاء والجثوم على الشعوب المغلوب على أمرها[2]، هذا الأمر سيكون له ما بعده في العالم العربي حسب عالم المستقبليات المغربي الذي استبصر انتفاضة سيقودها الشباب العربي للتخلص من هذه اليافطات التي لا تعدوا أن تكون أدوات بيد المستعمر الغربي، يقول المنجرة: " والفرق بين الاستعمار القديم والجديد هو أنه في هذا الأخير أصبحت القيادات العربية هي نفسها مستعمرة، وقلتُ مرارا إن النموذج الإصلاحي الآن قد انتهى، ولا أتوقع أن يبقى أي نظام عربي كما هو، خلال الخمس أو العشر سنوات القادمة، لا بد أن يكون هناك تغيير جذري وتنظيف في الأنظمة"[3]. - [2019](https://afkaar.center/2019/) - [الرحمةُ الإلهية مفتاحُ فهمِ القرآن (ملف بحثي)](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ad%d9%85%d8%a9%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%81%d8%aa%d8%a7%d8%ad%d9%8f-%d9%81%d9%87%d9%85%d9%90-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d9%85%d9%84/): الرحمةُ صوتُ الله الرحمةُ صوتُ الله، ومعيارُ إنسانية الدين. - [محيي الدين بن عربي من عنف الأسماء إلى نفس الرحمن](https://afkaar.center/%d9%85%d8%ad%d9%8a%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%a8%d9%86-%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%b9%d9%86%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d9%85%d8%a7%d8%a1-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%86/): فرغتُ من مطالعةِ مخطوطةِ كتاب "لماذا نكفّر: ابن عربي من عنف الأسماء إلى نفس الرحمن" للصديق د. - [الدين والدولة في المجتمعات الإسلامية](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9/): المقدمة يبدو طرح إشكالية العلاقة بين الدين والدولة في الفكر السياسي الإسلامي طرحاً تقليدياً؛ لأن هذا الطرح يعود إلى بدايات القرن العشرين([1])، ومنذ ذلك الحين، ورغم تعدد الإجابات والمساهمات، إلا أن السؤال لا يزال مطروحاً، وتزاد أهميته مع التداخل العالمي، والتشابك في مختلف القضايا السياسية والثقافية والاجتماعية بين شعوب وثقافات العالم. - [المؤسسات الدينية السياسية ودورها في التحولات الراهنة](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d8%b3%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%87%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7/): يبدو أن البحث في قضايا الدين والتدين وعلاقته بالدولة وبالواقع، كان - إلى حد قريب - يدخل في دائرة الحكر على المشتغلين في حقل الدراسات الدينية والإسلاميات على وجه التحديد، وبعض السوسيولوجيين والأنثروبلوجيين، لكن مع التحولات الحاصلة الآن على المستوى الاجتماعي والسياسي، والتي بدا فيها الجانب الديني حاضرا وبقوة، سواء على المستوى التنظيمي السياسي أو حتى النظري الإبداعي التنافسي، أصبح من الواجب أن تصير الظاهرة موضوع بحث من طرف العلوم السياسية، والعلاقات الدولية، والعلوم الانسانية، والتاريخ على وجه التحديد، باعتبارها في نظرنا ظاهرة تاريخية ثقافية مرتبطة بجزء كبير من تاريخ المجتمعات المغاربية تحديدا، ولأنها متأصلة فيه منذ العصور الوسطى والفتوحات الاسلامية وفق خصوصيات مجالية معروفة باسم الغرب الإسلامي في اطار متصالح مع الذات ومع الأخر، وبناء عليه بنيت أكبر الدول والإمبراطوريات ( الدولة الموحدية المغاربية نموذجا). - [فكر طه عبد الرحمن: الأيديولوجيا والسلطة](https://afkaar.center/%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%b7%d9%87-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ad%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7/): لا يسع الإنسان ذي العقل البشري الطبيعي الفطري، الذي يتقاسمه ويشترك فيه جميع البشر؛ والدال على أن غيره من "العقول" المدعاة على فرض ثبوتها، إلا ان يجد نفسه، وهو يقرأ لطه عبد الرحمن، في مقام النقد والانتقاد حتما. - [مسرات القراءة ومخاض الكتابة](https://afkaar.center/%d9%85%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%ae%d8%a7%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9/): أنا قارئٌ قبل كلِّ شيء وبعد كلِّ شيء. لم تمنحني القراءةُ إجازةً ليومٍ واحد في حياتي، لم أجد نفسي خارج أسر القراءة، وأظن أني لن أتوقف مادمتُ حيًا. - [تساؤلات حول تفعيل مقاصد الشريعة في المجال السياسي](https://afkaar.center/%d8%aa%d8%b3%d8%a7%d8%a4%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%aa%d9%81%d8%b9%d9%8a%d9%84-%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b5%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%b9%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85/): ازداد في الآونة الأخيرة اهتمام بالغ بالمقاصد والاجتهاد فيها، ومحاولة تطويرها؛ نتيجة انسداد أفق القراءة "النصية" أو"الحرفية" وقصورها مُوِّلدة اختلافات ونزاعات لا حد لها؛ بين تشكيلات اجتماعية ودينية، حيث تمخض عن ذلك نوع من التعصب والفوضى المنهجية، فبات الاتجاه إلى المقاصد بمثابة نقد للمنهجية الفقهية الموروثة، وكذلك لحل معضلة الملاءمة بين أحكام الشريعة والعصر. - [قراءة فرديد لهيدغر في أفق فهم كوربن](https://afkaar.center/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d8%b1%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%84%d9%87%d9%8a%d8%af%d8%ba%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d9%81%d9%82-%d9%81%d9%87%d9%85-%d9%83%d9%88%d8%b1%d8%a8%d9%86/): تألفت جماعة من الكتاب والمترجمين والمثقفين في إيران حول أحمد فرديد في فترة مبكرة، تضم: داريوش آشوري، أمير حسين جهانبگلو، أبو الحسن جليلي، شاهرخ مسكوب، داريوش شايغان، رضا داوري، جلال آل أحمد، نجف دريابندري، إحسان نراقي، داريوش مهرجويي، وغيرهم. - [فكر طه عبد الرحمن وضعية ملتبسة في الثقافة](https://afkaar.center/%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%b7%d9%87-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ad%d9%85%d9%86-%d9%88%d8%b6%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%84%d8%aa%d8%a8%d8%b3%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7/): يدل مفهوم الالتباس في أبسط معانيه على "الغموض"، وارباك المتلقي حول الرسالة الملتبسة التي يحملها الخطاب الملتبس، واضطراب المواقف حولها. - [حينما تُستنكَر "غَواية اللُّغة" شعارًا ويُتوسَّل بها ذريعةً!](https://afkaar.center/%d8%ad%d9%8a%d9%86%d9%85%d8%a7-%d8%aa%d9%8f%d8%b3%d8%aa%d9%86%d9%83%d9%8e%d8%b1-%d8%ba%d9%8e%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%8f%d9%91%d8%ba%d8%a9-%d8%b4%d8%b9%d8%a7%d8%b1%d9%8b%d8%a7/): كَـتَب ﭐلْـمُفكِّـرُ ﭐلْعراقيُّ "عبد الجبار الرفاعي" مَقالًـا بعُـنوان «غواية اللغة: أحمد فرديد وطه عبد الرحمن» نُـشِـر مُـنْـذ أيّام بموقع «مركز أفكار» (يُـنْـظَـرﭐلرّابط ﭐلْمُرْفَـق). - [غواية اللغة: أحمد فرديد وطه عبد الرحمن](https://afkaar.center/%d8%ba%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d8%a3%d8%ad%d9%85%d8%af-%d9%81%d8%b1%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%88%d8%b7%d9%87-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ad%d9%85%d9%86/): تميز أحمد فرديد[1] بموهبةٍ وذكاء نادر، وتكوينٍ وخبرةٍ ممتازة في اللسانيات والفيلولوجيا، وبراعةٍ في ابتكارِ ونحتِ المصطلحات، والتقاطِ ألفاظ من مجالٍ تداولي وزجّها في مجال مغاير. - [المجتمع المدني: محاولة في التأصيل النظري](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a-%d9%85%d8%ad%d8%a7%d9%88%d9%84%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d8%b5%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8/): يَشغل، موضوع "المجتمع المدني" La Société Civile، بال كل باحث أو دارس "متعطش" لمعرفة زواياه وأبعاده، وإدراك مضامينه وحمولاته، نظرا لتغير سياقات تطوره تبعا لتغير ظروف تكونه ونشأته. - [المجتمع المدني والدولة](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9/): يهدف هذا المقال إلى التعريف بحدود وفواصل كل من مفهوم المجتمع المدني والدولة فضلا عن الخلط الشنيع الذي يصاحب استعمالهما، مبرزين طبيعة وتجليات العلاقة بينهما في ضوء الواقع المنتج لارتباطهما الجوهري. - [الحداثة و مركزية الرؤية العلمية: كيف نفهم الحداثة اليوم](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d9%88-%d9%85%d8%b1%d9%83%d8%b2%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%86%d9%81/): الحداثة هي الأسلوب العلمي موجه إلى كل قطاعات الحياة"هذا ما يطالعنا به كتاب "الحداثة و مركزية الرؤية العلمية" للدكتور محسن المحمدي الصادر عن دار أدب للنشر و التوزيع، الطبعة الأولى 2022. - [الإنسان في علم الكلام الجديد عند عبد الجبار الرفاعي](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84/): حضرت ليلة 23-7-2023 مساحة حوار بعنوان: "الإنسان في علم الكلام الجديد: الأنسنة عند عبد الجبار الرفاعي" على منصة "أنا" في Twitter لمدة خمس ساعات متواصلة من البحث والنقاش الحر. - [الشباب ضمانة التقدم الاجتماعي](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a8%d8%a7%d8%a8-%d8%b6%d9%85%d8%a7%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82%d8%af%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a/): إنّ مرحلة الشّباب مرحلة تتوسط سنّ المراهقة وسنّ الرّشد. - [ثلاثة مواقف في علم الكلام الجديد](https://afkaar.center/%d8%ab%d9%84%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d9%85%d9%88%d8%a7%d9%82%d9%81-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): صنف الدكتور عبد الجبار الرفاعي تيارات علم الكلام الجديد إلى تيارين: التيار الأول يضم المدرسة الهندية: (أحمد خان، محمد إقبال، فضل الرحمن)، والايرانية "عبد الكريم سروش، محمد مجتهد شبستري)، والتيار الثاني يضم المدرسة العربية: (محمد أركون، نصر حامد ابو زيد، حسن حنفي، عبد المجيد الشرفي). - [الإشاعة سلاح الحرب والسلم](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b4%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%b3%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%85/): يلاحظ المتتبع للواقع اليومي المعيش ، سواء منه المحلي أو الإقليمي أو العالمي على حد سواء ، رواج عديد الأخبار والمعلومات غير البريئة وغير المؤكدة بما أنها لا تكشف عن مستنداتها وعن سياقاتها وحقيقة نواياها . - [الاستهلاك أم الاستغناء: آفاق تجاوز أزمات عالمنا المعاصر](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%87%d9%84%d8%a7%d9%83-%d8%a3%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%ba%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a2%d9%81%d8%a7%d9%82-%d8%aa%d8%ac%d8%a7%d9%88%d8%b2-%d8%a3%d8%b2%d9%85/): يعيش العالم اليوم في دوامة من الأزمات لا تكاد تنتهي، حيث لا مؤشر في الأفق على دنو الخلاص. - [تأمّلات ميتافيزيقيّة لِرونيه ديكارت: فلسفةُ أُريدَ بها عِلم](https://afkaar.center/%d8%aa%d8%a3%d9%85%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d9%8a%d8%aa%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d9%82%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%84%d9%90%d8%b1%d9%88%d9%86%d9%8a%d9%87-%d8%af%d9%8a%d9%83%d8%a7%d8%b1%d8%aa/): كان همّ ديكارت منذ تخرّجه من مدرسة "لافليش"، تقديم فلسفة ومنهج جديدين؛ لأنّ ما قرأه من عِلم وأفكار فلسفيّة تعود للقرن الرّابع قبل الميلاد، لم يعد يستطيع تلبيّة حاجاته الفكريّة، فالمستند المسيحيّ، في عصره، هو السّكولائيّ الجدليّ في المنطق الأرسطيّ، وهو عبارة عن مقدّمتين ونتيجة، ثمّ قوانينه في الفكر: الذّاتيّة، عدم التّناقض، الثّالث المرفوع، ثمّ يمكن أن نُلحقَ بها قانون العِلِّيّة، الذي يمكن أن يُدرس به الواقع الأنطولوجي، فـ «القوانين الأوّليّة للفكر ثلاثة؛ وهي: 1-قانون الذّاتية، وهو أنّ كلّ شيء هو هو، وبعبارة أخرى: كلّ شيء هو نفسه، 2-قانون التّناقض: وهو أن لا شيء يمكن أن يكون هو وليس هو. - [الكتابة بوصفها تجربة وجود](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%a8%d9%88%d8%b5%d9%81%d9%87%d8%a7-%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af/): ‏ كتاباتي مرآة سيرتي الفكرية والروحية والأخلاقية، أكتب تجربتي في الكتابة كما تذوقتُها بوصفها تجربةَ وجود. - [معيار الرفاعي لتمييز علم الكلام الجديد](https://afkaar.center/%d9%85%d8%b9%d9%8a%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%84%d8%aa%d9%85%d9%8a%d9%8a%d8%b2-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a/): يبدأ كتاب "مقدمة في علم الكلام الجديد" بالحديث عن نشأة علم الكلام، وأسباب النشأة ودوافعها، إن كانت داخلية أو خارجية. - [القرآنُ الكريم كتابٌ واقعي](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%85-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d9%8c-%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9%d9%8a/): القرآنُ الكريم كتابٌ واقعي يتحدث عن طبيعة الإنسان كما هي، لا يخفي المواقف والاستجابات المختلفة للإمكانات والقدرات والأبعاد المتنوعة في شخصيته. - [مفتاحُ تفسيرِ الكتاب الكتابُ نفسُه](https://afkaar.center/%d9%85%d9%81%d8%aa%d8%a7%d8%ad%d9%8f-%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d9%90-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d9%8f-%d9%86%d9%81%d8%b3%d9%8f%d9%87/): مفتاحُ تفسير كلِّ كتاب هو الكتابُ نفسُه، لأن نصوصَه مُضاءٌ بعضها بالبعض الآخر، سواء كان كتابًا مقدّسًا أو غيره. - [الدولة في المنطقة المغاربية بعد الربيع العربي: قطيعة أم استمرارية؟](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): يعد كتاب "مستقبل الدولة الوطنية في بلدان المغرب الكبير وعوائق الانتقال الديمقراطي" أحدث إصدارات مركز أفكار للدراسات والأبحاث، برسم عام 2021. - [عبد الجبار الرفاعيّ:الأثر والمنجز](https://afkaar.center/%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%91%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ab%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%ac%d8%b2/): يُلفي مَن يطالع هذا الكتابَ «عبد الجبار الرفاعي: الدين حياة في أُفق المعنى» أنّ تجربةً فكريّةً قد تناولتها اطروحات ورسائل دراسات عليا في عدة جامعات، ودراسات، ومقالات، ومراجعات، وشهادات، لأكثر من عقدين، وفي مناسبات مختلفة، ولدواعٍ شتى، وبتنوع ثقافيّ بين الشرق الإسلاميّ وغربه، واتفقَ، اختياراً وجمعاً، أن يوضعَ شيءٌ منها في كتابٍ، وعلى ثلاثة محاور: شهادةً، ومقالاً، ودراسةً؛ كشفاً عن نسقِ التجربةِ الظاهرِ والمضمرِ معاً، وتعريفاً بها وفاءً لأثرها. - [أطروحة "الآخر" في مخيلة الغرب وتقويمها في المنهج الإسلامي](https://afkaar.center/%d8%a3%d8%b7%d8%b1%d9%88%d8%ad%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ae%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%ae%d9%8a%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d9%88%d8%aa%d9%82%d9%88%d9%8a%d9%85%d9%87%d8%a7/): لا يمكن الحديث عن "الأنا" إن لم هنالك حديث عن "الآخر"، كما لا يمكن الحديث عن العمارة والاستخلاف باعتبارهما أساس الوجود إن لم يتحقق في الذهن قبل الواقع تصور الآخر وتحققه، فبالآخر يتم التعرف على الأنا، وبالآخر يكون للوجود معنى. - [التاريخ يتذكر الفائزين: على هامش حملة الإعلام الأوروبي على الفريق الوطني المغربي.](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%8a%d8%aa%d8%b0%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%a6%d8%b2%d9%8a%d9%86-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%87%d8%a7%d9%85%d8%b4-%d8%ad%d9%85%d9%84%d8%a9-%d8%a7/): أخرج الإعلام الرياضي الغربي، في عمومه، أسوء مافيه، من تحيز، وغطرسة، واستعلاء. - [حدود الديني والدنيوي ](https://afkaar.center/%d8%ad%d8%af%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%86%d9%8a%d9%88%d9%8a/): كلُّ يوم أزداد قناعةً بأن العالَم اليوم تغيّره العلومُ والمعارفُ ووسائلُ التواصل والتكنولوجيا الجديدة، وتغيّرُ الحروبُ ومباغتاتُ التاريخ غيرُ المتوقعة أقدارَهُ ومصائرَهُ وخرائطَهُ السياسيةَ. - [مفهوم الاغتراب الميتافيزيقي](https://afkaar.center/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ba%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%aa%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d9%82%d9%8a/): "الاغتراب الميتافيزيقيّ" كما أصطلحُ عليه، هو اغتراب وجودي عن العالَم الميتافيزيقي. - [القرضاوي : فقيه المعاصرة والمعارضة](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%b6%d8%a7%d9%88%d9%8a-%d9%81%d9%82%d9%8a%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b1%d8%b6%d8%a9/): إن الكتابة عن الفقهاء محفوفة دوما بالمخاطر، متشعبة ومتداخلة حد الالتباس. - [الخلاصُ من احتكارِ الخلاص في علم الكلام الجديد](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%84%d8%a7%d8%b5%d9%8f-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d8%ad%d8%aa%d9%83%d8%a7%d8%b1%d9%90-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%84%d8%a7%d8%b5-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a7/): ينطلق كتابُ: "مقدمة في علم الكلام الجديد" من رؤيةٍ تبتني على أنه مادام هناك إنسانٌ فهناك أسئلةٌ ميتافيزيقية كبرى، وهذا النوعُ من الأسئلة لا جوابَ نهائي له، وهو ما يقوله لنا تعدّدُ وتنوّعُ إجابات الفلاسفة واللاهوتيين والمتكلمين المتواصلة لهذه الأسئلة في مختلف الأديان والثقافات، وتجدّدُها في مختلف مراحل تطور الوعي البشري، وفي منعطفات الفكر الفلسفي واللاهوتي والكلامي. - [يولَدُ الإنسانُ مُكرّمًا ولا يكتسبُ الكرامةَ بعدَ ولادته](https://afkaar.center/%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%8e%d8%af%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8f-%d9%85%d9%8f%d9%83%d8%b1%d9%91%d9%85%d9%8b%d8%a7-%d9%88%d9%84%d8%a7-%d9%8a%d9%83%d8%aa%d8%b3%d8%a8%d9%8f-%d8%a7/): ‏ الكتاباتُ الدينية في كثيرٍ منها تنشغلُ بالحديث عن الغيب وعوالمه، وكلِّ ما يشير ويرمز إليه، ‏من شخصيات وكتب وأماكن وأزمنة وأشياء مقدسة، وتستغرقُ في الحديث عن ذلك العالَم المحجوب عنا، إلى الحدّ الذي تنسى فيه الإنسانَ نسيانًا كليًّا، ‏وأحيانًا تُعطِّل عقلَ الإنسان إلى الحدّ الذي يتيه في اللامعقول. - [الدينُ والرؤيةِ الجمالية للعالَم](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%8e%d9%85/): يحتاج الإنسانُ إلى لغةٍ مكتفية بذاتها خارجَ اللغة، يتحدثُ فيها للوجود ويتحدثُ فيها الوجودُ إليه، لغةٍ يتذوقُ فيها إيقاعَ أنغام الوجود وألحانه. - [في وداع الشيخ يوسف القرضاوي : الإنسان والفقيه والمثقف](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%ae-%d9%8a%d9%88%d8%b3%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%b6%d8%a7%d9%88%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7/): ودع العالم الإسلامي الشيخ يوسف القرضاوي(1926-2022)، بكثير من الحزن، من طرف تلامذته ومحبيه، على طول العالم الإسلامي، بل وفي مختلف مناطق العالم. - [هاني فحص: روحانية متسامحة في زمن الطوائف](https://afkaar.center/%d9%87%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%81%d8%ad%d8%b5-%d8%b1%d9%88%d8%ad%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%aa%d8%b3%d8%a7%d9%85%d8%ad%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%88%d8%a7%d8%a6/): على الرغم من أسفارِ العقل والروح والقلب المزمنة المسكونِ بها هاني فحص، لكنه رابط في الموقع الذي اختاره لنفسه منذ بداية حياته، لم يتكرّر شيءٌ في حياته كما تكرّر انحيازُه للضحايا والمهمّشين والمعذّبين والأحرار. - [مناقشة "الرؤى الرسولية" لعبد الكريم سروش](https://afkaar.center/%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b4%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a4%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%b3%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%85-%d8%b3%d8%b1/): لكلٍّ من العلم والفن والغيب حقيقةٌ على شاكلته، يمكن التعرّفُ على هذه الحقيقة في فضائها الخاص. - [ما بعد الكولونيالية في الفكر الإسلامي المعاصر والتجاوز لما بعد بعد الكولونيالية](https://afkaar.center/%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d9%84%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a/): يتكون مصطلح "ما بعد الكولونيالية" من لفظين؛ اللفظ الأساسي هو "الكولونيالية" ويقصد به النزعة الاستعمارية الوصائية التي تقود إلى الاستخراب لا إلى الإعمار، أما اللفظ الثاني فهو "المابعد"، أي ما بعد الهيمنة الكولونيالية المباشرة. - [المؤثرون وسياسة الإلهاء](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d8%ab%d8%b1%d9%88%d9%86-%d9%88%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%87%d8%a7%d8%a1/): هناك من يذهب إلى أن وسائط التواصل الاجتماعي أضحت مجالا لنشر التفاهة والرداءة فحسب، وأن بعض المواضيع المثارة فيها ليست سواء في الأهمية والأولوية، في مقابل ذلك هناك من يذهب إلى أن ثمة مواضيع تساهم إلى حد ما في التوعية والتثقيف. - [نسيان الله في تفسير حسن حنفي](https://afkaar.center/%d9%86%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%ad%d8%b3%d9%86-%d8%ad%d9%86%d9%81%d9%8a/): القرآنُ الكريم هو المنبعُ المُلهِم الذي نشأتْ في فضائه علومُ الدين، واستقتْ منه معارفُ التراث. - [الشريعة الإسلامية والأقليات المسلمة](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d8%a9/): في الوقت الحاضر، أكثر من ثلث مسلمي العالم يعيشون باعتبارهم أقليات في بلدان غير مسلمة. - [مصدر قلق: المرأة في النصوص الأبوكاليبسيّة الإسلاميّة السُنيّة](https://afkaar.center/%d9%85%d8%b5%d8%af%d8%b1-%d9%82%d9%84%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5%d9%88%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%a8%d9%88%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a8%d8%b3/): 2. The ḥūrīs and inhabitants of paradise. Anonymous, Mi‘rājnāma (Book of Ascension). Probably Herat, circa 1436. Bibliothèque nationale de France, Paris, Suppl. Turc 190, f. 49r - [مراجعة كتاب: "الإبداع الاصطلاحي عند طه عبد الرحمن؛ دراسة دلالية تداولية"](https://afkaar.center/%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9%d8%a9-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%84%d8%a7%d8%ad%d9%8a-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%b7%d9%87/): وضعت الباحثة المراجعة على ثلاثة محاور، هي على التوالي: السمات العلمية العامة للدراسة، والتعريف بمحتوى الدراسة، والقيمة العلمية للدراسة والتوصيات. - [السياسةُ في الاستبدادِ إلغاءٌ للسياسة](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9%d9%8f-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%af%d9%90-%d8%a5%d9%84%d8%ba%d8%a7%d8%a1%d9%8c-%d9%84%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3/): يتكلم المستبدّ كثيرًا بالسياسة والدولة والقانون والوطنية، ويشغل الناسَ بالشعارات الصاخبة، لكنه عمليًّا يعبثُ بالحياة السياسية فيهشّمها، ويبدّد مواردَ الوطن بالنهب والحروب العبثية، ويفكّك الأسسَ المركزية للدولة. - [يتنوّع التديّن بتنوّع الإنسان والواقع](https://afkaar.center/%d9%8a%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%91%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%86-%d8%a8%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%91%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82/): الدينُ أبديٌ، إنه موجودٌ بوجودِ آدمَ الأوَّلِ وسيبقى حتى آدم الأخير، الدينُ موجودٌ في عصرنا كما كان موجودًا على الدَّوام في كلِّ عصر. - [  حتمية الاختلاف في الوجود الإنساني](https://afkaar.center/%d8%ad%d8%aa%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%81-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a/): كثيرة هي الآيات المؤصلة لثنائية الوجود البشري الجامع بين وحدة الأصل (آدم)، وتعدد الفرع (بنوا آدم)، فمن ذلك قول الحق سبحانه: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن ذَكَرٖ وَأُنثَىٰ وَجَعَلۡنَٰكُمۡ شُعُوبٗا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓاْۚ﴾[1]، وقوله عز شأنه: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسٖ وَٰحِدَةٖ وَخَلَقَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا وَبَثَّ مِنۡهُمَا رِجَالٗا كَثِيرٗا وَنِسَآءٗۚ﴾[2]، وقول المصطفى الأكرم: "الأنبياء إخوة من علات، أمهاتهم شتى، ودينهم واحد"[3]. - [نقد تصوف الاستعباد](https://afkaar.center/%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%aa%d8%b5%d9%88%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d8%a8%d8%a7%d8%af/): في التصوّف قيمٌ إنسانيةٌ كونيةٌ أبدية، كالمحبّةِ والتراحم والشفقة والسلام، والصدق والأمانة، والخيرِ والحقّ والعدل والتكافل، وتذوّقِ التجليات الوجودية للجمال الإلهي. - [تراثُ المتصوّفة مرآةُ عصره](https://afkaar.center/%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b5%d9%88%d9%91%d9%81%d8%a9-%d9%85%d8%b1%d8%a2%d8%a9%d9%8f-%d8%b9%d8%b5%d8%b1%d9%87/): لم يكن ظهورُ التصوّف إلا بصيرةً مضيئة لاسترداد دين المعنى الذي ضيّعه علمُ الكلام، ومسعىً شجاعًا للعودة إلى دين القيم القرآني، وإنقاذ الدين من اختزاله في علم الكلام والفقه خاصة، ليعود الدينُ مجددًا إلى وظيفته بوصفه حياةً في أفق المعنى، ويكون منبعًا للتديُّن الرحماني الأخلاقي العقلاني. - [الفردانية المطلقة تهرب من المسؤولية الأخلاقية](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%af%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b7%d9%84%d9%82%d8%a9-%d8%aa%d9%87%d8%b1%d8%a8-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%a4%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7/): كلُّ تعدّديةٍ دينية وثقافية وسياسية لابدّ أن تبدأ بتشكيل مفهوم الفرد، وتعمل على تجذيره تربويًّا ونفسيًّا وأخلاقيًّا وثقافيًّا. - [عقيدة الحقيقتين ومساعي كشف الوجوه المتعددة لجاليليو](https://afkaar.center/%d8%b9%d9%82%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%aa%d9%8a%d9%86-%d9%88%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%83%d8%b4%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%85/): تحتفظ المشاريع الكبرى في الغالب بخفايا وأسرار، يجري كشفها تدريجيا، وكأنها سرديات تبوح تدريجيا بأجزاء مخبأة بعناية شديدة، تنتظر طَرقاً لبابها، يكون شبيها بفتوحات فكرية. - [الشريعة ضد الدولة: وائل حلاق في مهب المعركة (1)](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%b9%d8%a9-%d8%b6%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d8%ad%d9%84%d8%a7%d9%82-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%87%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9/): مداخلتي في الندوة الدولية حول مفهوم الدولة المدنية بين الإسلام والمسيحية، بكلية العلوم القانونية والاقتصادية والاجتماعية باكادير الجمعة 18 مارس2022. - [تعريف بكتاب: مدخل إلى الأنسنة الإسلامية](https://afkaar.center/%d8%aa%d8%b9%d8%b1%d9%8a%d9%81-%d8%a8%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%b3%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a/): صدر حديثاً للباحث عبد الله إدالكوس كتاباً بعنوان "مدخل إلى الأنسنة الإسلامية"، يتساءل فيه المؤلف عن إمكانية إنجاز نهضة فكرية إسلامية تنتصر للأبعاد الإنسانية، وتبشر ببناء إنسان آمن جديد، من خلال استثمار المنجز المعرفي المعاصر لتجديد الرؤى والمدركات بما يتوافق وروح العصر، ومتفائلا ببزوغ إمكان حضاري يؤهله لبناء أنسنة جديدة تعالج اعطاب النماذج التاريخية التي بدأت بالتبشير بمركزية الإنسان وانتهت الى موته وتفكيكه، من هنا يقترح الكتاب تقويم هذا المسار التاريخي عن طريق ما يسميه بـ"الأنسة الإسلامية"، والتي لا تعني بالضرورة القطيعة مع ما سبقها بقدر ما هي استلهام للخبرة البشرية واستثمار للقواسم المشتركة في العلم والمعرفة والعمران والمصلحة والمصير، واستنادا في الوقت ذاته إلى أصول الدين وكلياته. - [مالك بن نبي والقابلية للاستعمار](https://afkaar.center/%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%83-%d8%a8%d9%86-%d9%86%d8%a8%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%a8%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1/): برعَ مالكُ بصياغة معادلات تنطوي على تجريد رياضي يعكس البنيةَ الذهنية لتكوين مهندس، واستطاع بمهارة نحتَ معجمه الاصطلاحي الخاص. - [منطق الحوار "العُمري".. السبيل الأمثل لتجاوز أزمة "حوار الحضارات"](https://afkaar.center/%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%8f%d9%85%d8%b1%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a8%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%ab%d9%84-%d9%84%d8%aa/): المنطق العُمري يفرضه الواقع اليوم لاعتبارات أهمها سهولة الاتصال والتواصل، فالتكنولوجيا المتطورة تتيح إمكانية إفاضة المجالس بين الدول كلها، وتحقيقُ مبدأ التعارف على أساس الحوار العالمي أضحى سهلا ميسرا أكثر من ذي قبل. - [موت الحرب عند جودت سعيد](https://afkaar.center/%d9%85%d9%88%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%ac%d9%88%d8%af%d8%aa-%d8%b3%d8%b9%d9%8a%d8%af/): كرّس الشيخ جودت سعيد حياتَه لمناهضة كلّ أشكال العنف. - [الإبداع والتفكير النقدي في المدن الهامشية. ..الحركة الفكرية بأكادير](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%a7/): ربما يكون العنوان عتبة أو مقدمة لدراسة اجتماعية وثقافية لما تفرزه الحركة الثقافية ببعض المدن المغربية غير المركزية أو التي تسعى الثقافة الرسمية أو بالأحرى المؤسسات الثقافية الرسمية لتسويقها بكونها مجرد هامش مظلم ومسيج بالجهالة، وعلى أن المدن المركزية والقريبة من القرار السياسي أيقونات الإبداع والثقافة ومنها تشرق شمس المعرفة والمبدعين. - [داعية السلام في زمن العنف](https://afkaar.center/%d8%af%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d9%81/): زرتُ جودت سعيد في دمشق قبل ربع قرن تقريبًا، ففوجئت بفلّاح تلقائي مباشر في تعامله مع كلِّ الناس مهما تكن مقاماتُهم، يخلو كلُّ شيء في حياته من البروتوكولات المتعارفة عند الزعماء السياسيين والوجهاء.كان كلُّ شيء في شخصيته عفويًا يشبه أبي الفلّاح، إلا قبعته وملابسه التي لا تشبه لباسَ الفلّاحين في جنوب العراق. - [الأبعاد القيمية في الأحداث التاريخية المغربية خلا الفترة من 1912م إلى ما بعد الربيع الديمقراطي](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%a8%d8%b9%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a%d8%a9/): تعتبر المسألة القيمية من المرامي التي تسعى إلي تحقيقها البرامج التعليمية في جل الأقطار، لكن تحقيقها، تواجهه العديد من الصعوبات ترتبط بما هو مغرفي ومنهجي وديداكتيكي. - [خَيرُ القرونِ: كيفَ نفهمُ الخيرَ في التاريخ؟](https://afkaar.center/%d8%ae%d9%8e%d9%8a%d8%b1%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d9%88%d9%86%d9%90-%d9%83%d9%8a%d9%81%d9%8e-%d9%86%d9%81%d9%87%d9%85%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%8a%d8%b1%d9%8e-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): التراثُ بحرٌ يغرقُ فيه مَنْ لا يعرفُ السباحةَ أو يستسلمُ لكلِّ ما يطفو على سطحه. - [في وداع جودت سعيد: منظر المقاومة المدنية السلمية في الفكر الاسلامي المعاصر.(2)](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d8%ac%d9%88%d8%af%d8%aa-%d8%b3%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d9%85%d9%86%d8%b8%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a-2/): كان جودت سعيد، رحمه الله، صاحب موهبة فلسفية تساؤلية، منذ صغره، على عادة الأطفال. - [في وداع جودت سعيد: منظر المقاومة المدنية السلمية في الفكر الاسلامي المعاصر.(1)](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d8%ac%d9%88%d8%af%d8%aa-%d8%b3%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d9%85%d9%86%d8%b8%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a/): نشرت في سنة 2012، دراسة بعنوان: الأصول الفكرية والعملية للربيع العربي، ودراسة أخرى سنة 2013 بعنوان: أطروحة المقاومة المدنية السلمية: جين شارب نموذجا. - [وائل حلاق والمقابلة على قناة الجزيرة](https://afkaar.center/%d9%88%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d8%ad%d9%84%d8%a7%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%a8%d9%84%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%82%d9%86%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b2%d9%8a%d8%b1%d8%a9/): تابعت كغيري من المهتمين بالفكر العربي الإسلامي حلقتي المقابلة مع على الظفيري على قناة الجزيرة، والتي استضافت الباحث الأمريكي الفلسطيني البارز وائل حلاق، لقاء استفز الكثير من المسلمات عند القارئ والمثقف العربي الإسلامي، ونجح في منح الفرصة للمثقف كي يلعب دوره في تحريك الفكرة وتغيير النظرة وسقف الأفق. - [حكاية النبي موسى والراعي في المثنوي](https://afkaar.center/%d8%ad%d9%83%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%8a-%d9%85%d9%88%d8%b3%d9%89-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%86%d9%88%d9%8a/): إيمانُ القلب متوهجٌ عفويٌ يتدفقُ بحميمية بلا تكلّف وافتعال، يتمثّلُ هذا الإيمانُ في حالة من التديّن الرحماني. - [نمط الحياة الامتلاكي ونمط الحياة الوجودي](https://afkaar.center/%d9%86%d9%85%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%83%d9%8a-%d9%88%d9%86%d9%85%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac/): يميز إريكُ فروم بين نمطين متضادّين لحياة الإنسان هما: "نمط الحياة الامتلاكي، ونمط الحياة الوجودي" ينفي كلُّ واحد منهما الآخر، وتتحدّد كيفيةُ عيش الإنسان ورؤيتُه للعالَم وشبكةُ علاقاته بما حوله على أساسهما. - [اعادة تعريف الإنسان](https://afkaar.center/%d8%a7%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%aa%d8%b9%d8%b1%d9%8a%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86/): الإنسانُ ليس حيوانًا ناطقًا كما يُنقَل عن المعلِّم الأول أرسطو، والذي يريد به حيوانًا عاقلًا. - [بؤس الذائقة الاستهلاكية وتشوهها](https://afkaar.center/%d8%a8%d8%a4%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%a6%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%87%d9%84%d8%a7%d9%83%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%b4%d9%88%d9%87%d9%87%d8%a7/): مثلما تُعلِنُ العنصريةُ عن حضورها عبر النسب والقبيلة والقومية والمعتقد والجغرافيا والثقافة وغير ذلك، يُعلِنُ الاستهلاكُ المبتذل عن عنصريته عبر الغرابة والشذوذ فيما يستعمله ويتناوله الإنسان. - [مصطلح الإنسانيَّة](https://afkaar.center/%d9%85%d8%b5%d8%b7%d9%84%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): يؤكد أندريه لالاند في موسوعته الفلسفية أن مصطلحَ "الإنسانيَّة" لم يولد في العصر الحديث إلّا في مطلع القرن التاسع عشر سنة 1806، عندما استعمله أحدُ المفكرين الألمان في ذلك التاريخ، وكان يريد به: "النظام التربويّ التقليديّ الذي يرمي إلى تكوين الشخصيّة الكلّيّة والإنسانيَّة بواسطة الإنسانيّات". - [مفهوم التجديد وأركانه](https://afkaar.center/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%88%d8%a3%d8%b1%d9%83%d8%a7%d9%86%d9%87/): أكثرُ الكلماتِ والمصطلحات المتداولة في الكتابات العربية تبدو بنظرة سطحية عاجلة ‏واضحةً جدًا، لكن بنظرة تغور في الأعماق ترى هذه الكلماتِ والمصطلحات غامضةً مبهمة. - [في وداع المفكر المغربي محمد بريش: جدل الرياضيات والمستقبليات ومقارنة الأديان. (2).](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a8%d8%b1%d9%8a%d8%b4-%d8%ac%d8%af%d9%84-%d8%a7-2/): مثل الأستاذ بريش، رحمه الله، نموذج المثقف المميز، من داخل تجربة الفكر الإسلامي المعاصر، إذ نقل هذا الفكر من حالة دعوية سطحية، تقوم على الهجاء والتحريض، ضد المشاريع الفكرية المغربية والعربية وضد أصحابها، إلى حالة من الحوار والاشتباك ، القائمين على التنوع والاختلاف والنقد النزيه، بعد الإلمام الدقيق بأفكار المخالفين. - [في وداع المفكر المغربي محمد بريش: جدل الرياضيات والمستقبليات ومقارنة الأديان.(1).](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a8%d8%b1%d9%8a%d8%b4-%d8%ac%d8%af%d9%84-%d8%a7%d9%84/): فقد المغرب عالما فذا ومفكرا استراتيجيا كبيرا الأستاذ محمد بريش(1952-2021)، رحمه الله. - [الحيثية الأساسية والحيثية الإضافية للدين عند وحيد الدين خان](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%ab%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%ab%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b6%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d9%84/): في رده على المودودي يميّز وحيدُ الدين خان (1925 – 2021) بين الحيثيته الأساسية والحيثيته الإضافية للدين، ويرى أن المودودي أهمل الحيثيته الأساسية وهي الأصل في الدين، واختزل الدين في الحيثيته الإضافية، قبل ذلك كان وحيدُ الدين خان أحد أتباع المودودي. - [في وداع الفيلسوف حسن حنفي: الإخواني الشيوعي الذي أصبح فيلسوفا.(4).](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d8%ad%d8%b3%d9%86-%d8%ad%d9%86%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ae%d9%88%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b4-4/): حكى سيد قطب طفولته في سيرته الذاتية ( طفل من القرية)؛ حكى فيها عن طفل نشأ في وسط متدين حتى الثمالة؛ لكنه وسط يختلط فيه الدين بالخرافة؛ حفظ القرآن الكريم، إلى جوار تصوف المجاذيب، والتعلق بالأولياء، والإيمان بالعفاريت... - [القيم في منهاج التربية الإسلامية: بين الخصوصية الديداكتيكية والكونية الإنسانية](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%86%d9%87%d8%a7%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7/): السياق التاريخي لتبلور مفهوم القيم: لقد كانت دراسة القيمة في أوروبا مبدأ أساسيا في الاقتصاد، وظهرت نظريات عديدة تبحث في طبيعتها، إلا أنها لم تعرف عمليا كواحدة من المواضيع الفلسفية الأصيلة إلا في القرن التاسع عشر. - [الدين والمقدس](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%af%d8%b3/): يلتقي الدينُ بالمقدّس، لكنهما لا يتطابقان مفهومًا، ولا يتحدان مصداقًا دائمًا، إذ تتقدّس أشياءُ خارجَ الدين، كما أن هناك أشياءَ في الدين ليست مقدّسة. - [في وداع الفيلسوف حسن حنفي: الإخواني الشيوعي الذي أصبح فيلسوفا.(3).](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d8%ad%d8%b3%d9%86-%d8%ad%d9%86%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ae%d9%88%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b4-3/): كتب الأستاذ حسن حنفي، رحمه الله، كتابين مهمين، من المنظور التأريخي لأفكاره، ومن منظور الرغبة العلمية في الفهم المتعمق لأطروحته حول (اليسار الإسلامي). - [في وداع الفيلسوف حسن حنفي: الإخواني الشيوعي الذي أصبح فيلسوفا.(2)](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d8%ad%d8%b3%d9%86-%d8%ad%d9%86%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ae%d9%88%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b4-2/): من لم يحط بعناصر تشكل شخصية الأستاذ حسن حنفي في مراحل حياته الأولى، لن يستطيع بنظرنا تكوين تصور متماسك عن مشروعه العلمي، وميراثه الفكري والفلسفي. - [في وداع الفيلسوف حسن حنفي: الإخواني الشيوعي الذي أصبح فيلسوفا(1)](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d8%ad%d8%b3%d9%86-%d8%ad%d9%86%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ae%d9%88%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b4/): غادرنا الفيلسوف المصري حسن حنفي(1935-2021)، رحمه الله. التقيته أكثر من مرة؛ في المغرب، وفي مصر، وفي قطر. - [الحق في الخطأ ضرورة تربوية](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a3-%d8%b6%d8%b1%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a%d8%a9/): قال أحدُ تلامذتي انه اندهش مما جاء في مقدمة طبعة بغداد لكتاب: "مقدمة في علم الكلام الجديد"، وبخاصة هذا المقطع: "يعترف المؤلفُ بأن كلَّ نصٍّ يكتبُه لا يراه نهائيًا، يكتبُه كمسوّدة، وبعد تحريرٍ وتنقيحٍ ومراجعاتٍ متعدّدة يبعثه لدار النشر، وعند نشره تتحوّل هذه الطبعةُ إلى مسوّدة لطبعةٍ لاحقة، وهكذا تلبث كتاباتُه مسوّداتٍ غير مكتملة،كلُّ طبعة جديدة مسوّدةٌ لطبعة لاحقة، وكأنه يحلم بالكمال الذي يعرفُ أنه لن يدركَه في كلِّ ما يكتبُه". - [تقديم المؤلف لطبعة بغداد لكتاب مقدمة في علم الكلام الجديد](https://afkaar.center/%d8%aa%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d9%84%d9%81-%d9%84%d8%b7%d8%a8%d8%b9%d8%a9-%d8%a8%d8%ba%d8%af%d8%a7%d8%af-%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d9%82%d8%af%d9%85%d8%a9/): الكاتبُ الجادّ هو الكاتبُ الذي يعيشُ الكتابةَ بوصفها تجربةَ وجودٍ. - [جديد إصدارات المركز: "مستقبل الدولة الوطنية في بلدان المفرب الكبير .. عوائق الانتقال الديمقراطي"](https://afkaar.center/%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d9%83%d8%b2-%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88/): يسعدنا في مركز أفكار للدراسات والأبحاث أن نزف للباحثين خبر صدور المؤلف الجديد من إصدارات المركز، وهو الثالث ضمن قائمة منشوراته العلمية، يضم الكتاب مجموعة من المواد البحثية الجادة والنوعية لباحثين وأكاديميين من مختلف الأقطار المغاربية، وهي أعمال الندوة الدولية المغاربية التي كان قد نظمها المركز في الرباط -المغرب يومي 6-7 أبريل 2019، وكان عنوانها: "مستقبل الدولة الوطنية في بلدان المغرب الكبير .. - [تكريما لروح الباحث المغربي الراحل الدكتور إبراهيم أمغار](https://afkaar.center/%d8%aa%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%85%d8%a7-%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a7%d8%ad%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d8%ad%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af/): تكريما وتقديرا لروح الباحث المغربي الراحل الدكتور إبراهيم أمغار، ارتأى مركز أفكار أن يعيد نشر المواد العلمية التي سبق نشرها على صفحات الموقع، والتي سيجدها القارئ على الموقع. - [تسجيل الحجاج في اللغة: حالة نظرية الكتل الدلالية - كوهي كيدا](https://afkaar.center/%d8%aa%d8%b3%d8%ac%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%ac%d8%a7%d8%ac-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d8%ad%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d9%84/): تسجيل الحجاج في اللغة: حالة نظرية الكتل الدلالية - كوهي كيدا([1]) ترجمة: د. - [طقوس التفاعل عند إرفنغ غوفمان - دومينيك بيكار](https://afkaar.center/%d8%b7%d9%82%d9%88%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%84-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a5%d8%b1%d9%81%d9%86%d8%ba-%d8%ba%d9%88%d9%81%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%af%d9%88%d9%85%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%83/): تعود بنا الكاتبة في هذا المقال المترجم إلى الأساس الاجتماعي لنظريات التأدب، وهو مفهوم "طقوس التفاعل" الذي ابتكره عالم الاجتماع الأمريكي إرفنغ غوفمان Erving Goffman، وطور في إطاره نظرية للتأدب، استحدث فيها مفاهيم جديدة كان لها تأثيرها الكبير في الدراسات اللسانية التداولية. - [في العلاقة بين الاعتقاد والحجاج](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d9%82%d8%a7%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%ac%d8%a7%d8%ac/): لماذا نفشل في إقناع الآخرين بتغيير معتقداتهم رغم ما يمكن أن نوفره لهم من حجج قوية تدحض معتقداتهم وتفندها؟ لماذا يعجز الإنسان أحيانا كثيرة عن مراجعة معتقداته ويتمسك بأفكاره القديمة رغم تبينه لضعفها وتهافتها بالحجة والبرهان؟ ولماذا يستمر المرء في الانحياز إلى "الخطأ" ولا يرضى بالتنازل للتفكير في حجج الآخر ويواجهها بالرفض بل بالقمع والإقصاء أحيانا؟ لقد واجهنا جميعا حالات كهذه، كما نجد أمثلة عنها تاريخيا في حوارات الأنبياء مع المشركين (قصة إبراهيم مثلا)، وفي المناظرات الفلسفية والعلمية والسياسية قديما وحديثا؛ ورغم كل ما يدعيه الإنسان عادة من ميل إلى مشاطرة المعارف والبحث عن الحقيقة والصواب والقبول بالحجة الدامغة؛ فإن تغيير "وجهة النظر" والتسليم بالرأي المخالف أمر صعب، لا تنفع معه معرفته بتقنيات الحجاج وأساليبه، ولا إيمانه بقواعد المنطق والاحتكام إلى العقل؛ لأن اعتقاداته غالبا ما تكون منظمة تنظيما مؤسسيا، في شكل منظومة من المعتقدات المتلاحمة والمتعايشة التي تضبط انسجام المرء نفسيا واجتماعيا، وتؤسس لنظرته إلى الحياة والكون والوجود، وعليها تنبني قيمه الأساسية وطرق إدراكه للمفاهيم. - [كل القيم تجد معناها في حمايتها للكرامة](https://afkaar.center/%d9%83%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85-%d8%aa%d8%ac%d8%af-%d9%85%d8%b9%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d8%ad%d9%85%d8%a7%d9%8a%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d9%84%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%a7%d9%85%d8%a9/): الكرامة هي القيمة المركزية في حياة الكائن البشري. الإنسانُ الأصيل يضحّي بحياته من أجل أن تُخلِّد ذاكرةُ الوجود كرامتَه. - [الدكتور عبد الحميد أبو سليمان](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%85%d9%8a%d8%af-%d8%a3%d8%a8%d9%88-%d8%b3%d9%84%d9%8a%d9%85%d8%a7%d9%86/): تغمد الله الصديق المرحوم د. ‏عبد الحميد أبو سليمان برحمته الواسعة، الذي رحل عن عالمنا إلى الديار الآخرة في 18-8-2021. - [أصول التقعيد الفقهي وخصائصه عند الإمام ابن عبد البر ( ت463هـ ) من خلال كتابه "الاستذكار"](https://afkaar.center/%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d9%87%d9%8a-%d9%88%d8%ae%d8%b5%d8%a7%d8%a6%d8%b5%d9%87-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%85%d8%a7/): مقدمة بالرجوع إلى مختلف المصادر التي تعنى بالمصطلحات والألفاظ الفقهية، لا نجد للتقعيد مكانا يحدد معناه، بل نجد بعض العبارات المتناثرة للمتقدمين في المجال، غير أن أغلبهم يربط بين التقعيد والقواعد على منوال المعاني اللغوية للفظ، ومن ذلك ما جاء في فتح الباري: "... - [معالم الخطاب الإبستمولوجي عند أبي إسحاق الشاطبي من خلال مقدمات "الموافقات"](https://afkaar.center/%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%b3%d8%aa%d9%85%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a3%d8%a8%d9%8a-%d8%a5%d8%b3%d8%ad/): تمهيد ساد تقليد علمي أصيل لدى علماء الأصول فحواه تصدير مؤلفاتهم بمقدمات مؤطرة للعمل الذي عقدوا العزم على القيام به، وللحقل العلمي الذي اشتغلوا فيه؛ وتتضمن مقدمات العلوم ومبادئها، والإطار المنهجي لعملهم.. - [كتاب الدين والكرامة الإنسانية](https://afkaar.center/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9/): لا يمكن أن نفهمَ الدينَ قبلَ أن نفهمَ الإنسانَ أولًا، وحاجتَه لمعنى لحياته، وحاجتَه للكرامة والمساوة والحرية. - [الفردانية المطلقة وسوء فهم مفهوم الفرد](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%af%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b7%d9%84%d9%82%d8%a9-%d9%88%d8%b3%d9%88%d8%a1-%d9%81%d9%87%d9%85-%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1/): في حديثا عن العبودية بأقنعتها الحديثة، أشرنا في أكثر من مناسبة إلى ضرورة تشكّل مفهومِ الفرد وتكريسِه، بغيةَ استردادِ كرامته المهدورة، وفضح وسائل عبوديته الجديدة، وتفكيك البنى المتجذرة للتسلط والاستبداد. - [الإنسانُ كائنٌ غريبٌ في العالَم](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8f-%d9%83%d8%a7%d8%a6%d9%86%d9%8c-%d8%ba%d8%b1%d9%8a%d8%a8%d9%8c-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%8e%d9%85/): الحياةُ لغزٌ، الموتُ لغزٌ، طبيعةُ الإنسان لغزٌ. ما أشدَّ غربةَ الإنسان وما أقساها، يعيشُ الإنسان غريبًا ويموتُ غريبًا. - [الوظيفة الإبستمولوجية للمثال في بناء المعرفة](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b8%d9%8a%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%b3%d8%aa%d9%85%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%85%d8%ab%d8%a7%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1/): مقدمة تمهيدية ينطلق هذا البحث من مسلمة لدى الباحث تتعلق بالمثال في علاقته بالمعرفة من حيث نقلها، وتلقيها؛ وهي أن المثال أو التمثيل لا يعتبر ترفًا في المعارف، بل له أثر ووظيفة في العمل التربوي المتعلق بطرق التدريس وتصنيف المحتوى إلى معرفي، ومحتوى مهاري، ومحتو قيمي، وأن له وظيفة في بناء المعرفة وتأسيسها، وتحقيق المهارات وتحصيلها وتنبيتها وتطويرها وإنضاجها. - [علم كلام جديد أو علم كلام معاصر](https://afkaar.center/%d8%b9%d9%84%d9%85-%d9%83%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a3%d9%88-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d9%83%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1/): التسميات ليست محايدة كلُّ تسميةٍ تفرضُ سلطتَها، التسمياتُ ليست محايدةً، تسميةُ "علم الكلام المعاصر" تحاول تحوير موضوع علم "علم الكلام الجديد"، وتشدّد على توجيه غاياته بعيدًا عن غاياته التي ينشدها، وتحاول سكبه في قوالب علم الكلام القديم، واستدعاء مناهجه وموضوعاته ومسائله وطرائق التفكير فيه ولغته ومصطلحاته القديمة ورؤيته الكلاسيكية للعالَم. - [المنهج التّاريخي المادّي وتحليل الخطاب الشّرعي.. رؤية نقديّة من خلال المنهج الأصولي](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%91%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%af%d9%91%d9%8a-%d9%88%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7/): مقدّمة: كانت قضيّة قراءة النّص الدّيني -ولا تزال- محطّ اهتمام الدّارسين قديما وحديثا، ذلك أنها قضيّة منهج على ضوئه يعرض خطاب الشارع بقصد فهمه وتفسيره وتأويله، ولم يختلف الناس في طرق تلقّي ثبوت النصّ الديني وتلقّيه اختلافهم في كيفيّة فهمه وضبط دلالاته؛ ذلك أن صيانته من التحريف والتبديل أمر تكلّف به الله تعالى وعدا منه في سابق الأزل، وهو مقتضى قوله تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر: 9]، وكان من تمام حفظ الذكر حفظ ما به يُبيَّن، وهي السنة النبوية قولا وفعلا وإقرار. - [السؤالُ الميتافيزيقي سؤالٌ فلسفي](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%aa%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d9%82%d9%8a-%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84%d9%8c-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a/): مَنْ لا يعرفُ الإنسانَ لا يعرفُ الله. - [استجابة الفلسفة الإسلامية المعاصرة للواقع والتفكير خارج التاريخ](https://afkaar.center/%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%ac%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a9-%d9%84/): استجابة الفلسفة الإسلامية المعاصرة للواقع والتفكير خارج التاريخ* أ.د. - [في معاشرةِ الناسِ نحتاجُ القلبَ أكثر من العقل](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b4%d8%b1%d8%a9%d9%90-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d8%b3%d9%90-%d9%86%d8%ad%d8%aa%d8%a7%d8%ac%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%84%d8%a8%d9%8e-%d8%a3%d9%83%d8%ab%d8%b1-%d9%85/): في معاشرةِ الناس نحتاجُ القلبَ أكثر من العقل، نحتاجُ لغةً تتقن مخاطبة العواطف أكثر من لغة المنطق والفلسفة والرياضيات والعلم، نحتاجُ المشاعرَ أكثر من الفكر، ‏نحتاجُ الكلماتِ الحيّة المهذبة أكثر من كلمات المجاملة المنطفئة، ‏ونحتاجُ المعاني الأصيلة الصادقة أكثر من الفائض اللفظي الذي يمكن أن تقول الألفاظُ فيه كلَّ شيء من دون أن تقول شيئًا جميلًا. - [في حرية الضمير والمعتقد](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b6%d9%85%d9%8a%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%aa%d9%82%d8%af/): مرّة أخرى: الإلحاد، كما الإيمان، سواء بسواء، حق من حقوق العقل البشري. - [الحب بوصفه عطاء](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a8-%d8%b9%d8%b7%d8%a7%d8%a1/): سألني أحدُ تلامذتي:كيفَ يمكنني أن أكونَ معلّمًا للأخلاق والمحبّة؟ قلت له: لا تكون معلّمًا للأخلاق والمحبّة إلا أن تكون صادقًا مع نفسك أولًا، صادقًا مع الناس ثانيًا، وصادقًا مع الله ثالثًا. - [الدينُ كائنٌ حيٌّ يطلبُ ما يمدُّه بالحياة](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8f-%d9%83%d8%a7%d8%a6%d9%86%d9%8c-%d8%ad%d9%8a%d9%91%d9%8c-%d9%8a%d8%b7%d9%84%d8%a8%d9%8f-%d9%85%d8%a7-%d9%8a%d9%85%d8%af%d9%91%d9%8f%d9%87-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%ad/): يظنُ بعضُ الناس خطأ أن الإيمانَ يمكن أن يتحقق ويُعبّر عن حضوره الفاعل في حياة الإنسان بلا دين، وبلا أن يتجسدَ كسلوك. - [القلب هو الطريق](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%84%d8%a8-%d9%87%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82/): مسارُ القلبِ غير مسارِ العقلِ التساؤلي التشكيكي الذي لا يهدأ. - [مشكلة الشرّ في العدد الجديد 73-74 لمجلة قضايا اسلامية معاصرة](https://afkaar.center/%d9%85%d8%b4%d9%83%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%91-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-73-74-%d9%84%d9%85%d8%ac%d9%84%d8%a9-%d9%82%d8%b6%d8%a7/): بعد 24 عاما من عملها على بناء فضاءٍ للتفكير النقدي والنقاش والبحث في فلسفة الدين وعلم الكلام الجديد، والخروج من تكرار الشروح والكتابات الوعظية والتبجيلية المكرّرة، استطاعت مجلة قضايا إسلامية معاصرة تخصيص 72 عددا من أعدادها الصادرة في سنواتها الماضية لدراسة الموضوعات المحورية في فلسفة الدين وعلم الكلام الجديد. - [تجديد الرؤية للوحي والإيمان](https://afkaar.center/%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%88%d8%ad%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d9%85%d8%a7%d9%86/): جعل القرآن موضوع نقاش وجدل في هذا القرن الواحد والعشرين أمر حسن وجميل مهما تعارضت الآراء حوله. فهذا يعيد الانتباه إليه ويخدم قضيته بطريقة أو بأخرى. - [الجهلُ بالطبيعة الإنسانية وأخطاءُ التربية](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%87%d9%84%d9%8f-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a3%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a1%d9%8f-%d8%a7%d9%84/): الإنسانُ البسيطُ لا يستطيعُ أن يكتشفَ الإبهامَ والغموضَ في شخصية الكائن البشري، ويعجزُ عن التوغلِ في اكتشاف شيءٍ من الطبقات البعيدة الغور في داخلة. - [ديستوبيا الاحتلال وموت الإنسان](https://afkaar.center/%d8%af%d9%8a%d8%b3%d8%aa%d9%88%d8%a8%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%84-%d9%88%d9%85%d9%88%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86/): إن ما أحدثته القضية الفلسطينية من زلزلة للضمائر و العقول لهو أمر يعجب له و يضرب به المثل، فها هنا أصداء تسمع ، و لافتات ترفع، و طبول تقرع، و آمال تتصدع ، و أفئدة تتضرع ، و قلوب تتقطع على ما آلت إليه الضمائر الإنسانية ، الى حالة السكوت و الوجوم ، الى واقع الصمت و الهجوم ،هو هجوم على كرامة الإنسان التي تلطخت بدماء الظلم و الاضطهاد ، قبل أن يكون هجوما على شعب ضارب في جذور التاريخ أريد له أن يباد ، أن ينسف بتاريخه ، أن يعصف بدينه ، أن تقصف أرضه ، و ينمحي وجوده . - [الحياة كفلسفة: الأوديسة الفكرية لـلدكتور عبد الجبار الرفاعي](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d9%83%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%af%d9%8a%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%80%d9%84%d8%af%d9%83/): جسّدت السيرة الذاتية لعبد الجبار الرفاعي، "مسرات القراءة ومخاض الكتابة: فصل من سيرة كاتب"، الرحلة الفلسفية للذات الفاعلة، كما تصورها عالم الاجتماع آلان تورين. - [إضاءات على المعرفة الغربيّة والحروب الاستعماريّة (4)](https://afkaar.center/%d8%a5%d8%b6%d8%a7%d8%a1%d8%a7%d8%aa-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%88%d8%a8-%d8%a7-4/): في الوقت الذي كان فيه الباحثون والأكاديميون- في الدراسات المناطقية بشكلٍ عامٍ، ودراسات “الشرق الأوسط” بشكلٍ خاصٍ- يناقشون نظرية التحديث (Modernization Theory)، كانت النظرية ذاتها محلَّ تشكيكٍ في ذاك الوقت. - [منظور الاستعمار الاستيطاني في فلسطين: ما بين المعرفي والسياسي والاستعماري (2)](https://afkaar.center/%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d8%b7%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86/): في الجزء الأول من هذه الورقة قدّمتُ باختصار نموذج “منطق الإبادة” – الذي صاغه وولف من خلال دراسته للتجربة الاستعمارية في أستراليا – وهو نموذج يؤكد على مركزية السيطرة على الأرض لدى المستعمر المستوطن الذي جاء ليبقى دون عودة، ومحورية الإبادة المادية والثقافية والسياسية والمجتمعية لأهل البلاد. - [مسرات القراءة ومخاض الكتابة](https://afkaar.center/%d9%85%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%ae%d8%a7%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-2/): يكتب عبد الجبار الرفاعي سيرته الذاتية في كتابه بالعنوان أعلاه، من خلال تجربة متعة القراءة وألم الكتابة التي خاضها في عمره المبكر. - [في سبعينية عبد الجبار الرفاعي ... شيخ الشباب](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d8%a8%d8%b9%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%b4%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%b4/): لمدة ليست بالقصيرة.. - [دراسات الاستعمار الاستيطاني في فلسطين: ما بين المعرفي والسياسي والاستعماري (1)](https://afkaar.center/%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d8%b7%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a/): برز في السنوات الأخيرة في حقل الأكاديميا استخدامٌ متزايدٌ لنموذجٍ إرشاديّ تفسيري جديدٍ (أو متجدد) بهدف فهم ودراسة حالات الاستعمار الاستيطانيّ في دول مثل أستراليا ونيوزيلندا والولايات المتحدة الأمريكية والكيان الصهيوني، وهو ما يُسمّى نموذج منطق الإبادة the logic of elimination paradigm، والذي طوّره بشكلٍ أساسيٍّ المؤرخ الأسترالي الأبيض باتريك وولفPatrick Wolfe . - [إضاءات على المعرفة الغربيّة والحروب الاستعمارية (3)](https://afkaar.center/%d8%a5%d8%b6%d8%a7%d8%a1%d8%a7%d8%aa-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%88%d8%a8-%d8%a7-3/): وفقاً لـ “والتر منيولو”، تعتبر الحرب العالمية الثانية اللحظة التاريخية الثانية التي ساهمت في تشكيل الحداثة/الاستعماريّة/الرأسمالية، أيّ عندما تولّت الولايات المتحدة الأمريكية زمام قيادة النظام العالمي بعد هزيمة القوى الاستعمارية التقليدية (أوروبا) وتحصيل المستعمرات السابقة استقلالها.ولعّل أبرز مثال على هذا التحول وعلاقته بعملية الإنتاج المعرفي، هو انتقال أحد أهم المستشرقين، “هاميلتون جيب”، من جامعة أوكسفورد في بريطانيا إلى جامعة هارفرد في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1955. - [فلسفة الدين عند عبد الجبار الرفاعي](https://afkaar.center/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a/): عندما كنت أكتب بحثي عن "العقل والإيمان في العصر الجديد"، تتبعت الأعمال المكتوبة باللغة العربية حول هذا الموضوع، فوجدت أن معظم هذه الأعمال كانت ذات طبيعة کلامیة وليس فلسفية. - [القيم الإنسانية زمن الحرب](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d8%a8/): بعد حرب عالمية مدمرة كانت الضرورة ملحة لإحداث كيان يحفظ السلم بين الأمم والشعوب، كما كانت نفس الضرورة لإحداث إعلان يحفظ حقوق الانسان ويصونها من العبث والعدوان؛ ولهذا الغرض كانت هيأة الأمم المتحدة وكان الإعلان العالمي لحقوق الانسان، لتتوالى بعد ذلك الهيآت والمنظمات الدولية والإعلانات الحقوقية الدولية والإقليمية. - [حقوق الإنسان الغربية: ليست كافية فحسب، بل إنها أيضا خاطئة ومتحيزة](https://afkaar.center/3702-2/): يصعب قبول القراء في العالم بخطاب رافض لحقوق الإنسان، أو التفكير في خطاب بديل لها، لأن نقد حقوق الإنسان يقابل، غالبا بتهم الرجعية والتخلف، والاستبداد. - [فيلسوف المعنى عبد الجبار الرفاعي  في ضوء كتابه: "مقدمة في علم الكلام الجديد"](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%b6/): تقدم هذه الورقة البحثية قراءة مركبة للمشروع الفكري لعبد الجبار الرفاعي كما جاء في كتابه: "مقدمة في علم الكلام الجديد"، إذ تنطلق الورقة من فكرة أنّ هذا الكتاب هو أكثر كتابات الرفاعي إفصاحًا عن ثورته الناعمة على التحجر والانغلاق في الفكر الإسلامي. - [إضاءات على المعرفة الغربيّة والحروب الاستعمارية (2)](https://afkaar.center/%d8%a5%d8%b6%d8%a7%d8%a1%d8%a7%d8%aa-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%88%d8%a8-%d8%a7-2/): في تأريخه للحروب الصليبية ما بين 1096 إلى 1291، أرجع المؤرخ هانز بروتز نهضة أوروبا وبدء مدنية الغرب المعاصر، وحصول الاكتشافات والاصلاحات، إلى الحروب الصليبية (Crusades). - [إضاءات على المعرفة الغربيّة والحروب الاستعمارية (1)](https://afkaar.center/%d8%a5%d8%b6%d8%a7%d8%a1%d8%a7%d8%aa-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%88%d8%a8-%d8%a7/): في مقالة نشرت عام 2006 في مجلة القوات المسلحة، كتب روبرت سكيلز، الميجر-جنرال الأمريكي المتقاعد، والقائد الأعلى ونائب رئيس حقل العقيدة العسكرية في الكلية الحربيّة الأمريكية؛ حول تطوّر الحرب وعلاقاتها بالعلوم، متتبعًا خطى المؤرخ “الان بيرخين” وفكرته حول تحقيب تطور الحرب، وجاء في المقال: “الحرب العالمية الأولى كانت حرب الكيميائيين، حيث شكّلت التطبيقات الجديدة للكيمياء والهندسة الكيميائية المحرّك الأساسي للأفضلية الاستراتيجية في ساحة المعركة… والحرب العالمية الثانية كانت حرب الفيزيائيين. - [كُنْ أَنْتَ : حكمةُ الرفاعي في" مسرّات القراءة ومخاض الكتابة"](https://afkaar.center/%d9%83%d9%8f%d9%86%d9%92-%d8%a3%d9%8e%d9%86%d9%92%d8%aa%d9%8e-%d8%ad%d9%83%d9%85%d8%a9%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b3%d8%b1%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%a7/): من دواعي السرور والبهجة أن يساهم المرء بشهادة أو مقال تكريما للأستاذ عبد الجبّار الرفاعي في عيد ميلاده السبعين. - [ميلاد المفكّر والمعلّم](https://afkaar.center/%d9%85%d9%8a%d9%84%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%83%d9%91%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%91%d9%85/): ليس سهلاً أن تكتبَ عن شخصٍ اسمهُ عبدالجبار الرفاعي. يصقلُ هذا الرجل أخلاقيات الدنيا في ذاته. يرتكزُ بنيوياً على أساساتٍ ثلاثة: الفضل، والنبل، والعطاء. - [الحداثة وسياسات المعرفة: جغرافيّات النقد وتخومه](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d9%88%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d8%ac%d8%ba%d8%b1%d8%a7%d9%81%d9%8a%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84/): يسعى هذا المقال إلى تفكيك مقولة المعرفة المجرّدة من السياسة من خلال استعراض مشروع الحداثة المهيمن كمشروع يتوسّطه مبدأ الذات المبيدة؛ «أنا أبيد إذن أنا موجود»، والذي لا يؤطّر الرواية التاريخيّة للحداثة فحسب، بل أيضاً المفاهيم المعاصرة للسلطة والمعرفة المنبثقة عنها، موضّحاً بأنّ الذات المبيدة أو الغازية هي جزء لا يتجزّأ من تحقيق الذات الحداثيّة، والتي تشكّل عدسة يمكن من خلالها معاينة الحداثة والاستعمار في علاقتها مع الذات والمعرفة. - [العقل يخضع لمساءلة العقل](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d9%8a%d8%ae%d8%b6%d8%b9-%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%a1%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84/): الدهشة بصيرة الفلاسفة، يندهش الفيلسوفُ بالأشياء التي نحسّها هامشيةً وبسيطة وعابرة، ليغوص فيها ولا يخرج منها إلا بأسئلةٍ مجهولة وإجابات ذكية. - [كتاب : الدولة المدنية وتحديات الواقع العربي، مقاربات لتأسيس نظرية سياسية إسلامية معاصرة](https://afkaar.center/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d8%a7%d9%84/): أفرزتْ ما بات يُعرف بـأحداث وثورات "الربيع العربي" التي شهدتها بعض الدول العربية، تحولات كبيرة في نسيجها الاجتماعي والسياسي، إذ رُفعت الشعارات المدنيَّة المطالبة بالحرية والعدالة والكرامة، وعلت الأصوات المنادية بالقطع مع الأنظمة السياسية السابقة التي كرَّست الاستبداد والتبعية والتهميش الاجتماعي. - [مسألة الفرق بين "التفكر" و"التفكير"](https://afkaar.center/%d9%85%d8%b3%d8%a3%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d9%82-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1/): إن اللغة بقوة استعمالها، لا بقوة اشتقاقها فحسب؛ فإذا كانت الكلمتان: "التفكر" و"التفكير"، باعتبار الاشتقاق، تجتمعان في دلالتهما على معنى "الفكر"، فإنهما، باعتبار الاستعمال، تفترقان في زمن الأخذ بهما؛ فقد درَج المتقدّمون من المشتغلين بالفكر، في مجال التداول الإسلامي، على استعمال كلمة "التفكر"، بينما درَج المتأخرون منهم على استعمال كلمة "التفكير"، حتى بات لفظ "التفكر" معدودا في الألفاظ المهجورة. - [الاغتراب والقلق الوجودي](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ba%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%84%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af%d9%8a/): مفهوم (الظمأ الأنطولوجي) من المفاهيم التي اجترحها المفكر العراقي عبد الجبار الرفاعي للتعبير عن ظمأ الانسان الى ما يثري وجوده، وهو بتعبيره "الظمأ للمقدس، أو الحنين للوجود، لأنه ظمأ الكينونة البشرية، باعتبار أن وجود الإنسان وجود يحتاج إلى ما يثريه. - [الإشعاع الإيماني في مشروع الرفاعي : تحية تقدير وعرفان لعبد الجبار الرفاعي في ذكرى ميلاده السبعين](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b4%d8%b9%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%aa%d8%ad%d9%8a/): صدى صوتِ الألماني فريديريك شلايرماخر (1) Friedrich Schleiermacher (1768ـ1834) يتردَّدُ بين جنبات السلسلة الخماسية (2) للدكتور عبد الجبار الرفاعي، فلئنِ اعتمد الرفاعي في كتبه السَّبعة والأربعين القديمة على لغة المنطق والعلم والفلسفة يخاطب العقل، ويشيِّد الفكر، ويبني صروح علوم الأصول والفلسفات والمنطق... - [مقاصد الشريعة الإسلامية: الوعود والتحديات](https://afkaar.center/%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b5%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%88%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad/): شهد البحث المقاصدي خلال السنوات الأخيرة انبعاثا جديدا. - [الدّرس الجامعيّ الزّيتونيّ ورهان إنتاج المعنى](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%91%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d9%8a%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%91%d9%8a%d8%aa%d9%88%d9%86%d9%8a%d9%91-%d9%88%d8%b1%d9%87%d8%a7%d9%86-%d8%a5%d9%86%d8%aa/): ارتأينا أن نَسِمَ كلامنا في الدّرس الجامعيّ الزّيتونيّ بمركّب عطفيّ مستوٍ على الرّابط "واو" الّذي يفيد مطلق الجمع، لكون دلالة هذا الرّابط شارعة إلى فرضيّتين تنجلي عنهما مواقف الفاعلين داخل جامعة الزّيتونة، واحدة موجبة، والأخرى سالبة، فأمّا الفرضيّة الموجبة فأنّ ذلك الدّرس مازال منتجا للمعنى، ولا إشكال في إنتاجيّته، وأمّا الفرضيّة السّالبة فأنّه لم يعد مثمرا معرفيّا، وهذه راجحة في منظورنا، وآية رجحانها ما أوقفنا عليه التحاقنا بتلك الجامعة، للتّدريس في المعهد العالي للحضارة الإسلاميّة، من افتقار البحوث المنجَزة هناك إلى الإضافة المطلوبة. - [كيف ننشئ فلسفة إسلامية أصيلة؟](https://afkaar.center/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%86%d9%86%d8%b4%d8%a6-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a3%d8%b5%d9%8a%d9%84%d8%a9%d8%9f/): لا يخفى أن الإشكال الفلسفي الأساسي الذي يطرحه، على الفيلسوف المسلم المعاصر، زمانُه، يتحدد بعنصرين: أحدهما، "وضع الإنسان في العالم"؛ والثاني، "التصوُّر الفلسفي السائد في العالم". - [عبد الجبار الرفاعي والأسئلة الأنطولوجية](https://afkaar.center/%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%a6%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%84%d9%88/): يٌثير الكاتب الكبير سلامة موسى في كتابه "هؤلاء علموني" مسألة مهمة حول تحديد الشيء الأهم في حياة العظماء، هل هو تكريس الحياة بأسرها في سبيل قضية بعينها أم أن الطريقة التي نحيا بها هى الأهم؟ والحق أن الدكتور عبد الجبار الرفاعي قد جمع الحسنيين في آن واحد، فحياته كتاب حافل بالأحداث الدرامية التي ساقته إلى بعضها انحيازاته الواضحة التي دفع ثمنها تشريدا ومنفى، لم يمنعاه من التعلق بالكتب واقتناء مكتبة قيمة في كل مدينة أقام بها. - [علي الأمين مزروعي: رائد الدراسات الأفريقية مابعد الكولونيالية](https://afkaar.center/%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%8a%d9%86-%d9%85%d8%b2%d8%b1%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81%d8%b1/): علي المزروعي مفكر كيني وأحد أعلام الفكر الأفريقي من منظور مابعد كولونيالي، ولد عام 1933م، وتوفي سنة 2014. - [الشر المطلق والمرابطة الفكرية](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b7%d9%84%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a%d8%a9/): "في هذا العالم الذي فقَدَ خُلُقَ الحياء، بحيث بات كل قويٍّ فيه يصنع ما يشاء، لا غرابة أن يَلْقى الإنسانُ ألوانا شتى من الأذى؛ غير أن ما يلقاه "الإنسان الفلسطيني" من أذى الأباعد والأقارب جميعا ليس له نظير ولا تقدير، ناهيك عما يقاسيه من "الكيان الإسرائيلي" الذي أضحى إيذاؤه بلا وصْف، وحتى بلا اسم، كأنه الشر المطلق؛ إذ أن أشكال هذا الإيذاء أكثر من أن نحصيها واحدا واحدا، فلا نكاد نحصي ما وُجِد منها في الآن، حتى تفجؤنا أشكال مِن بَعْدها أشكال أخرى لم تكن في الحسبان". - [في الفرق بين فلسفة العود الأبدي النيتشوي وعقيدة البعث القرآنية](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d9%82-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%a8%d8%af%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%8a%d8%aa%d8%b4/): تعتبر فكرة العود الأبدي التي عثر عليها نيتشه أول مرة في التراث الفلسفي اليوناني، ثم أعاد صياغتها على نحو ظن أنه يخلصها من الميتافيزيقا ويبنيها على قاعدتين من قواعد الفيزيقا، هما تناهي طاقة الكون من جهة ولا تناهي الزمان من جهة ثانية، حدسا عقليا لامعا، لكنه مع ذلك محدود. - [المفكر العراقي عبد الجبار الرفاعي في سبعينيته : من أرض الرافدين إلى المحيط بين مسرات التنوير ومخاض بناء العقل المسلم.](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d9%82%d9%8a-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%b3/): تعد المساهمة التنويرية للمفكر العراقي الدكتور عبد الجبار الرفاعي (ولد بالعراق سنة 1954م) إثراء وتثويرا للحوار الفكري والديني حول الإسلام وتصوراته ومكانته في العصر الحديث، وهي صيرورة وأفق مفصلي في تاريخ النسق النقدي الإسلامي المعاصر، مما جعل تجربته مميزة عن بقية المفكرين من معاصريه، بالإضافة لكونه ساهم مساهمة جادة وملحوظة في إثراء المكتبة الإسلامية في مجالات ومسارات علمية مختلفة، كالكتابة الفكرية والفلسفية والنشر والترجمة والإشراف على المجلات المتخصصة، والتي نذكر من أهمها (قضايا إسلامية معاصرة). - [الدِّينُ في رداءٍ رحمانيّ : الانهمام بالإنسان في فكر عبد الجبار الرفاعيّ](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%90%d9%91%d9%8a%d9%86%d9%8f-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%a1%d9%8d-%d8%b1%d8%ad%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%87%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%a8%d8%a7/): انتقلتُ شابًّا حَدَثًا إلى القاهرة مُفَعَّمًا بطاقةِ التعلُّم، ممتلئًا عن آخري بإرادة واحدة؛ وهي أن أتعلّم علومَ الإسلام، وبالفعل لم تكد تُلامِسُ قدماي حيَّ الدرَّاسَةِ بالقاهرة القديمة إلَّا والتمستُ سَكَنًا لي بجانب الجامع الأزهر، وصار برنامجي اليوميّ رتيبًا بعض الشيء إلى أن تخرجتُ في الجامعة؛ أصحو قبيل الفجر وأذهبُ للصلاة في جامع الإمام الحسين، وأقرأ وردي اليوميَّ من القرآن، ثم أذهب إلى الجامعة الأزهريّة، ومن ثمّ أعود لأدرك ما يمكن إدراكُه من دروس الجامع الأزهر في الفقه وأصوله، والكلام والمنطق، وعلوم اللغة من نحو وصرف وأدب وبلاغة. - [مقارنة الأديان الكتابيّة في التراث الإسلامي من وجهة نظر يهودية ابن كمونة ورسالة "التنقيح" (ق. 7ه/13م) أنموذجاً](https://afkaar.center/%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d8%a7%d9%84/): تَمَخَّضَ عن النقاش الدائر بخصوص الأديان ومقارنتها بعد القرن الحادي عشر الميلادي انبعاث ثلة من المفكرين اليهود الذين حملوا على عاتقهم مهمة إخراج شريعتهم من العراقة المنغلقة وإيجاد الحجج الملائمة لاستثمارها في النقاش الدائر بين أرباب الملل والنحل الأخرى. - [تعقيبًا، مرّةً أُخرى، على ٱلشّيخ "مولود السـريري"](https://afkaar.center/%d8%aa%d8%b9%d9%82%d9%8a%d8%a8%d9%8b%d8%a7%d8%8c-%d9%85%d8%b1%d9%91%d8%a9%d9%8b-%d8%a3%d9%8f%d8%ae%d8%b1%d9%89%d8%8c-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%b1%d9%84%d8%b4%d9%91%d9%8a%d8%ae-%d9%85%d9%88%d9%84%d9%88/): في ردِّه ٱلْـأَخير على مُلَـاحَظاتي ٱلنَّقْديّة («رَدًّا لِـﭑعْتراضات ٱلشّيخ "مولود السـريري" على مشروعيّة علم ٱلْمَقاصِد وإمكان تأسيسها فلسفيًّا» [1] و[2])، يبدو ٱلشّيخ "مولود السريري" كأنه يُوهِم نفسَه ومُتابِعيه بأنه يأتي بفصل ٱلْخِطاب، في حين أنّه لَـا يفعل سوى أن يُـلَـامِسَ من ٱلنُّـقَط ٱلتي نُوزِع فيها ما يُتيح له أن يُواصِلَ عادتَه في ٱلظُّـهور بمَظْهَـر «ٱلْـفقيه ٱلْـأُصُوليّ» ٱلذي حاز مَـقامًا أَعْلى في ٱلفِكْر من كُلّ نُظَرائه في ٱلْمجال ٱلْـإسْـلَـاميّ ٱلْعربيّ، بل من كُلّ أَرْباب ٱلْـفِكْـر "ٱلْغربيِّين" ٱلذين يَصِمُهم، عموما، بأنهم مَـلَـاحدة ولَـا يَـنْسُب إليهم إلَّـا ٱلْخُزَعْـبِلَـات. - [حماس في مواجهة نظام مابعد الاستعمار](https://afkaar.center/%d8%ad%d9%85%d8%a7%d8%b3-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%ac%d9%87%d8%a9-%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d9%85%d8%a7%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1/): لا تواجه حماس وباقي فصائل المقاومة الفلسطينية الكيان الصهيوني فحسب، بل تواجه نظام الاستعمار الجديد الذي تقوده الولايات المتحدة الامريكية وحلفاؤها من القوى الاستعمارية السابقة. - [عبد الجبّار الرّفاعي الكرامة والنّزعة الإنسانية في الدّين](https://afkaar.center/%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d9%91%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%91%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%91%d8%b2%d8%b9/): ندرَ أن التقيتُ مثقّفاً عراقياً يحمل بين جنباته صفات النّبل، والنّقاء، والتّواضع، والطّيبة الّتي لمستها في شخص عبد الجبّار الرّفاعي، صفات تضاءلت، مع الأسف، وانحسرت، وكأنّها لم تكن في يوم ما من أخصّ ما يحرص عليه المثقّفون في حياتهم، وفي علاقاتهم بالآخرين. - [الإيمان بوصفه سكينة للروح عند عبد الجبار الرفاعي](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d9%88%d8%b5%d9%81%d9%87-%d8%b3%d9%83%d9%8a%d9%86%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%ad-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8/): حينما وطأتْ قدماي أرض القاهرة الحبيبة ، وكان قد اعتمل في روحي فوبيا الوحدة ، التي عانيتُ منها بعد رحلتي السابقة والملابسات التي حصلت معي بشأن الإقامة الفندقية وتوقيت جلسة القراءة الشعرية ، لكني أعتقد في كل يوم أن الله كفيل بإزاحة تراب الغربة عن قلبي الملغوم بالوحشة ونفض تراب الذل عن وجهي الذي يحدق في الأرض، خشية ان تقع عيناي على من هم أرفع منزلة ، هؤلاء لا يجب النظر اليهم، بل وضعهم بحنو بالغ في العقل الواعي والباطن والنهل من أرواحهم الهادئة المسالمة المفعمة بالإيمان . - [المشترك الإنساني بين المنظور الإسلامي والغربي](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%aa%d8%b1%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): الأصل في العلاقات الإنسانية، على وفق القواعد التي يقررها القرآن الكريم: التفاعل لا التقاتل، والتعاون ولا التصادم، والود والسماحة والبر، لا العدوان والبغي والقهر. - [قراءة وصفية تحليلية لكتاب "الدولة المستحيلة: الإسلام والسياسة ومأزق الحداثة الأخلاقيّ"لـ أ.د. وائل حلّاق](https://afkaar.center/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%88%d8%b5%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3/): بعض الكتب كحجر ألقي في ماء راكد؛ فأحدث موجات هائلة، انتبه الناس للأثر ولم ينتبهوا للعمل المُغيّر لصفحة الماء. هذا الكتاب "الدولة المستحيلة" لـ أ.د. - [الإنسان في عصر اللاّإنسانيّة: سؤال الوجود والمعنى في مشروع عبد الجبار الرفاعي](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%a7%d9%91%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%88/): كثيرة هي المشروعات الفكرية _ قديما وحديثا_ التي أعادت توجيه العيون النّاظرة والأذهان المتأمّلة الى الذات الإنسانية، وإلى الإنسان عنصراً من عناصر الطّبيعة، بعيداً عن الأجرام السّماوية وسائر الكائنات الأرضية الأخرى وتفاعلاتها الأفقية؛ فبات سؤال الوجود الإنساني منطلقا من الإنسان نفسه ليعود إليه في الآن ذاته، كيف لا وهو أهمّ من وُجد على البسيطة، وأهم فاعل فيها تأثيراً وتأثراً ؟[1] . - [التعليم في عصر الهوية الرقمية](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a%d8%a9/): التربيةُ والتعليم وبناءُ القيم وترسيخها هي حجرُ الزاوية في كل عملية تنمية خلّاقة، النجاحُ فيها علامةُ كلِّ نجاح، والإخفاقُ فيها علامةُ كلِّ إخفاق. - [الشر المطلق ومسؤولية الفيلسوف](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b7%d9%84%d9%82-%d9%88%d9%85%d8%b3%d8%a4%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81/): كما أن "الإعلامي ابن لحظته"، و"المؤرخَ ابن حقبته"، و"السياسيَّ ابن ظرفه"، و"الصوفي ابن وقته"، كذلك "الفيلسوف ابن ساعته"؛ لكن يبقى أن لكلّ واحد من هؤلاء خصوصيتَه الزمنية واختياراتِه المنهجية ومقاصدَه المعرفية؛ لذلك، تجدني محمولًا، تحت سلطان الضمير وثِقل الأمانة التي حمَلها الإنسان ابتداءً، على ممارسة "التفكر" في "الحدث الأعظم" الذي يميِّز الساعة التي نحن فيها. - [الكوجيتو الصهيوني](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%aa%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%87%d9%8a%d9%88%d9%86%d9%8a/): منذ بداية طوفان الأقصى وتداعياته، وقد مرّ عليه إلى الآن مئتا يوم، ونحن نحس بما لا يمكن أن يتحمله إنسان له حس إنساني. - [التفسير الثالث للدين : خارطة طريق عبد الجبار الرفاعي للجيل الجديد](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab-%d9%84%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%ae%d8%a7%d8%b1%d8%b7%d8%a9-%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84/): أتهيب الكتابة عن عبد الجبار الرفاعي؛ لأني أؤمن بأن التأريخ له تأريخ لمرحلة وحقبة وتجربة ومسيرة، مرحلة طالما تمنيت أن اكتب عنها بإسهاب، وأبين كل تفاصيلها التي شهدتها وعشتها، فأخشى أن اظلمها، أو أجانب الحقيقة في تقييم مستعجل لها. - [هكذا يكون تجديد الخطاب الديني : مجلة قضايا إسلامية معاصرة](https://afkaar.center/%d9%87%d9%83%d8%b0%d8%a7-%d9%8a%d9%83%d9%88%d9%86-%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a/): الكل يتكلم عن تجديد الخطاب الديني، الكل يدعو إلى تجديد الخطاب الديني، الكل يوصي بتجديد الخطاب الديني؛ ابتداء ممن لا علاقة لهم بهذا الخطاب علمياً، أو مؤسسياً، أو حتى إيديولوجياً، إلى المرجعيات المسئولة عن المؤسسات الدينية الكبرى كالأزهر، والأوقاق، والإفتاء، الكل يدعو ويوصي، ولكن للأسف لم يقدم أحدٌ نموذجاً لكيفية تجديد الخطاب الديني، وماهية المناهج التي ينبغي اتباعها، والموضوعات التي يتم البدء بدراستها، وإعادة النظر فيها، لم نزل جميعا نقف عند حدود التوصية بالتجديد، أو الدعوة الى التجديد. - [عبد الجبار الرفاعي ملهما للتفكير الديني الجديد في المغرب](https://afkaar.center/%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%85%d9%84%d9%87%d9%85%d8%a7-%d9%84%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a/): قرأت اسم عبد الجبار الرفاعي أول مرة في مجلة وجدتها عند صاحب كشك صغير بمدينة أكادير جنوب المغرب بعنوان: “قضايا إسلامية” منذ مايقرب من عشرين سنة؛ تحولت بعد ذلك إلى “قضايا إسلامية معاصرة”.أثارتني مواضيعها واستفزني الحس النقدي البارز الذي يسكن مقالاتها. - [الذكرى السبعون للمفكر عبد الجبار الرفاعي: احتفاء تعريف وعرفان](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%b1%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b9%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%84%d9%84%d9%85%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81/): تحل الذكرى الـسبعون لميلاد المفكر عبد الجبار الرفاعي الذي أثرى بإبداعاته الفكرية والنقدية الساحة الثقافية واجترح خيارات جديدة تفتح مساحات جديدة في التفكير وتعيد النظر في أسئلة الدين والمعنى والجمال من منظور رحب يتجاوز منطق الثنائيات التي أسر الأنساق الفكرية الأيدولوجية ، و لقد استفاد من عطاءاته وأفكاره الآلاف من قرائه ومحبيه وطلبته، وأضحت مدار نقاش فكري وبحثي في الجامعات العربية والإسلامية. - [الاستثمارُ في الحُبّ صعب](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%ab%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%8f-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8f%d8%a8%d9%91-%d8%b5%d8%b9%d8%a8/): حضورُ الإنسانِ الأخلاقي المبادِر بالعطاء المعنوي والمادي قليلٌ في حياتنا. - [قضايا إسلامية معاصرة تناقش مشكلة الشر من جديد](https://afkaar.center/%d9%82%d8%b6%d8%a7%d9%8a%d8%a7-%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a9-%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b4-%d9%85%d8%b4%d9%83%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1/): يصدر قريبًا في بيروت العددُ المُزْدَوَج (79-80) من مجلة قضايا إسلامية معاصرة التي كان صدورُها الأول عام 1997 ميلاديًّا؛ وهي مجلة فكرية غنية عن التعريف، تُعْنَى بتجديد الفكر الديني وفلسفة الدين وعلم الكلام الجديد، ونشر دراسات وترجمات ومقالات فلسفية ذات رؤىً منفتحة وإنسانيَّة؛ يُشرِف على إصداها مركز دراسات فلسفة الدين - بغداد، ويرأس تحريرَها المفكرُ العراقيّ د. - [ردًّا لاعتراضات الشيخ مولود السريري على مشروعية علم المقاصد وإمكان تاسيسها فلسفيا](https://afkaar.center/%d8%b1%d8%af%d9%8b%d9%91%d8%a7-%d9%84%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%b6%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%ae-%d9%85%d9%88%d9%84%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d9%8a%d8%b1%d9%8a-%d8%b9-2/) - [ردًّا لاعتراضات الشيخ مولود السريري على مشروعية علم المقاصد وإمكان تاسيسها فلسفيا](https://afkaar.center/%d8%b1%d8%af%d9%8b%d9%91%d8%a7-%d9%84%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%b6%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%ae-%d9%85%d9%88%d9%84%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d9%8a%d8%b1%d9%8a-%d8%b9/): نُشِـر، قبل نحو ثَـلَـاثة أَسابيعَ تقريبًا، لِلْفقيه ٱلْـأُصُوليّ "مولود السريري" فيديو يُعبِّـر فيه عن شيءٍ عَـدَّه ٱعْتراضًا على عُنْوان «سُؤال ٱلْمشْـرُوعيّة: هل عِـلْم ٱلْمَقاصِد عِـلْمٌ مشْـرُوعٌ؟» ٱلذي وَضَعه ٱلْـفيلسوفُ "طه عبد الرحمن" لِمَدْخل كتابه «ٱلتّأسيس ٱلِـﭑئْتمانيّ لعِلْم ٱلْمَقاصِد» [2023]. - [الدكتور عبدالجبار الرفاعي[1] مفكِّراً بيننا[2]](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d8%b9%d8%a8%d8%af%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a1-%d9%85%d9%81%d9%83%d9%90%d9%91%d8%b1%d8%a7%d9%8b-%d8%a8/): كريم جدي: لقد حاول الدكتور عبدالجبَّار الرفاعيّ أن يقوم بثورةٍ فكريةٍ في مجال الخطاب الديني من داخل هذا الخطاب، حتى إن البعض يصنّفه، أو يحاول أن يقايسه بابن حيَّان التوحيدي في مجال التصوّف العقلي، أو العرفان الفلسفي ذي الصبغة العقلانية، الذي لا يخرج عن شروط وروح العصر ومتطلّباته، ولا يخرج عن الأصول الكونية الكبرى للدين، وليس الخطاب الديني فحسب؛ لأن الرفاعيَّ يختلف -كما نعلم جميعاً- ليس مع الدين، وإنما مع الخطاب الديني، ومع التأويلات المجحِفة والأصولية للدين التي قيَّدته بسياجاتٍ دغمائيةٍ. - [الهوامل والشوامل في إيقاظِ العقلِ الخاملِ بالتَّساؤُل](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d8%a7%d9%85%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%88%d8%a7%d9%85%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%a5%d9%8a%d9%82%d8%a7%d8%b8%d9%90-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84%d9%90-%d8%a7%d9%84%d8%ae/): افتتاحية العدد الجديد من مجلة قضايا إسلامية معاصرة، العدد 79-80، (2024 م- 1445 ه). المجلة تحت الطبع، تصدر عن مركز دراسات الدين في بغداد قريبا. - [علال الفاسي والقضية الفلسطينية: الحلقة الثالثة](https://afkaar.center/%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b6%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9/): لقد كان الزعيم علال الفاسي، وكما ذكرنا ذلك سابقا، يعتبر القضية الفلسطينية قضية وطنية ويعطيها الأولوية في خطاباته الموجهة للحزب ومؤتمراته بحيث بذل جهدا فكريا وسياسيا لتشريح طبيعة الاستيطان الصهيوني، باعتباره استعمارا مركبا: فهو استيطان "صهيوني إسرائيلي، ديني، يعمل للسلالة اليهودية الإسرائيلية. - [علال الفاسي والقضية الفلسطينية : الحلقة الثانية.](https://afkaar.center/%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b6%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%84%d9%82-2/): انتهينا في الحلقة السابقة عند سيطرة الحركة الصهيونية على الرأي العام الغربي والمجتمع الفكري الغربيين، لا فرق بين يمينهم ويسارهم، هذا اليسار الاشتراكي الذي يعتبره علال فاسي مجرد لون جذاب لملابس مزيفة ينتحلها بعض الساسة لتضليل الشباب في المستعمرات السابقة، لكن حينما يتعلق الأمر بسيطرة الغرب لا يبدو ثمة فارقا بين اليمينيين الرجعيين وبين اليساريين التقدميين[1]. - [علال الفاسي والقضية الفلسطينية: الحلقة الأولى](https://afkaar.center/%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b6%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%84%d9%82/): ليس غريبا على المغاربة الذين حظي أحد أبواب مدينة السلام والعدل والحرية، القدس الشريف، باسمهم (= باب المغاربة)، اعتبارهم للقضية الفلسطينية قضيتهم الوطنية، على قدم المساواة مع باقي قضاياهم الوطنية الأخرى المتعلقة باستكمال التحرير الترابي والاقتصادي، وتكريس أسس بناء ديمقراطي جدي وحقيقي. - [عبد الجبار الرفاعي من أسلمة الإنسانيات إلى أنسنة الإسلاميات](https://afkaar.center/%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%a3%d8%b3%d9%84%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a7/): يظل الخطاب الديني الذي بدأه الدكتور عبد الجبار الرفاعي منذ أكثر من أربعين عاما مثيرا للاهتمام والمتابعة، بسبب من تميّزه وغزارته وروحه الإنساني المتسامح، وحرارة اللغة التي يجري التعبيرُ بها عنه. - [هكذا تدبّر الدولة ملفّ اختلاف الإسلاميين والحداثيين حول مدونة الأسرة](https://afkaar.center/%d9%87%d9%83%d8%b0%d8%a7-%d8%aa%d8%af%d8%a8%d9%91%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d9%85%d9%84%d9%81%d9%91-%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): بعد انتهاء الهيئة المكلفة بتعديل مدونة الأسرة من تجميع الآراء والمقترحات والمشاورات التشاركية بين المؤسسات الرسمية ذات الصلة بمجال الأسرة، والنسيج الجمعوي لحقوق الإنسان والمرأة والطفل، والأكاديميين المتخصصين في هذا المجال، بغية رفعها إلى ملك المغرب، وبعد التصويت على مذكرة المجلس الوطني لحقوق الإنسان، وقرب إفصاح لجنة مراجعة مدونة الأسرة عن التعديلات التي طالتها، بدأت ردود الفعل تتناسل، وتتجه نحو ما يمكن أن يعيد سيناريو سنة 2000 من مسيرات ومسيرات مضادة، وتراشق لفظي بين التيارين الإسلامي والحداثي. - [الحياة الروحية لا تتحقّق بلا صلة حيّة بالله](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%ad%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%a7-%d8%aa%d8%aa%d8%ad%d9%82%d9%91%d9%82-%d8%a8%d9%84%d8%a7-%d8%b5%d9%84%d8%a9-%d8%ad%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a8/): يولع بعضُ المثقفين والكتّاب العرب بشذرات النفّري في "المواقف والمخاطبات" وأمثالِها من نصوص العرفاء، ذاتِ الكثافة الدلالية والاستبصارات المضيئة، ويستشهدون بها وينشرونها ويكتبون عنها، ويتعطّش بعضُهم لحياة العرفاء الروحية وصلتِهم العميقة بالله، المؤسَّسة على المحبة والتراحم وتذوّق تجليات الجمال الإلهي في الوجود. - [في بلاغة أرسطو الإيتوسية](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d9%84%d8%a7%d8%ba%d8%a9-%d8%a3%d8%b1%d8%b3%d8%b7%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d8%aa%d9%88%d8%b3%d9%8a%d8%a9/): قطعت البلاغة أشواطا كبيرة قبل أن تستوي في نسق نظري على يد أرسطو الذي وضع مصنف البلاغة في سياق كان الكلام في أثينا، المدينة الديمقراطية، النمطَ الرئيس للمشاركة في الحياة السياسية والاجتماعية والأداة الرئيسة للسلطة، وحيث كان يقوم الإقناع بدور حاسم في المجالس الاستشارية والمحاكم والمحافل...أي داخل المؤسسات اليونانية. - [الليبرالية والأخلاق الإسلامية: على هامش الدرس الحسني لوزير الأوقاف والشؤون الإسلامية (2)](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%8a%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%87%d8%a7-2/): انتهى الوزير توفيق إلى أن حركات التجديد التي اشتهرت في العالم الإسلامي كانت حركات تنظير بعيد عن الواقع. - [الليبرالية والأخلاق الإسلامية: على هامش الدرس الحسني لوزير الأوقاف والشؤون الإسلامية](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%8a%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%87%d8%a7/): ألقى وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية الدكتور أحمد توفيق الدرس الحسني الأول، كما جرت العادة، انطلاقا من الحديث النبوي الشريف: " إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها." - [       الكاتب إنسان مُتبرع للبشرية بسرد قصة حياته](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a7%d8%aa%d8%a8-%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%85%d9%8f%d8%aa%d8%a8%d8%b1%d8%b9-%d9%84%d9%84%d8%a8%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d8%b3/): لعلي رميت نفسي في مأزق الكتابة، بعد أن اعتذرت عن إدارة حوارٍ ثقافي معه لإحدى الندوات الفكرية، تعللت هروبًا بعدم الجاهزية! - [غياب دراسة المتخيَّل في كتابات الإسلاميين](https://afkaar.center/%d8%ba%d9%8a%d8%a7%d8%a8-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%ae%d9%8a%d9%8e%d9%91%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7/): قدّمتُ ورقةً بعنوان: "الوحي عند ابن عربي وتعدد القراءات، أو الخطاب على قدر فهم السامع" في: المؤتمر اللاهوتي السادس، الذي بحث: "النص القرآني والنص الكتابي: التشكل والحقيقة"، المنعقد بكلية العلوم اللاهوتية والدراسات الرعائية في الجامعة الأنطونية "بيروت"، بتاريخ 24-25/6/2011. - [في ذكرى رحيله.. أبرز صفات العلامة الشيخ الإمام محمد الغزالي](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d8%b0%d9%83%d8%b1%d9%89-%d8%b1%d8%ad%d9%8a%d9%84%d9%87-%d8%a3%d8%a8%d8%b1%d8%b2-%d8%b5%d9%81%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%ae/): لقد كان العلامة الشيخ محمد الغزالي واحدا من أنجب تلاميذ الشهيد حسن البنا، مجدد الإسلام في القرن العشرين. - [عبد الجبّار الرّفاعي: أنا أقرأ إذن أنا موجود](https://afkaar.center/%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d9%91%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%91%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%a3%d9%86%d8%a7-%d8%a3%d9%82%d8%b1%d8%a3-%d8%a5%d8%b0%d9%86-%d8%a3%d9%86%d8%a7-%d9%85/): تفتنني دائما الكتب التي تؤلّف عن القراءة أو عن الكتابة وكأني في بحث دائم عن تفسير هذا الشغف اللامتناهي الذي يصيبنا نحن الكائنات الورقة لأكتشف أسراره، فكنت أجد متعة لا توصف مصحوبة بفوائد كثيرة حين أطالع ثلاثية ألبرتو منغويل «تاريخ القراءة» و«المكتبة في الليل» و«يوميات القراءة» أو أقرأ كتاب برنار بيفو «مهنة القراءة» لذلك سارعت إلى اقتناء كتاب «مسرات القراءة ومخاض الكتابة .. - ["عزمي بشارة" والسؤال عما جرى للقيم الكونية](https://afkaar.center/%d8%b9%d8%b2%d9%85%d9%8a-%d8%a8%d8%b4%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%b9%d9%85%d8%a7-%d8%ac%d8%b1%d9%89-%d9%84%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88/): جاء في المقالة الأخيرة للمفكر عزمي بشارة (قضايا أخلاقية في أزمنة صعبة) التي نشرت على موقع المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات (12 نوفمبر 2023) قولة مركزية ستساعد دون شك الرأي العام والمهتمين على فهم جانب مهم مما يحصل اليوم من حرب دعائية على الشعب الفلسطيني، يقول فيها: " ليست الحقيقة ضحية الحرب الأولى كما يقال، بل تسقط الأخلاق قبلها". - [في وداع عميد الأدب المغربي عباس الجراري](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d8%b9%d9%85%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%b9%d8%a8%d8%a7%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b1%d8%a7%d8%b1/): ودع المغرب، والمجتمع العلمي والثقافي تحديدا، عميد الأدب المغربي عباس الجراري، (1937-2024)، رحمه الله. - [           هل كان عبد الوهاب المسيري منتحلا؟      ](https://afkaar.center/%d9%87%d9%84-%d9%83%d8%a7%d9%86-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%87%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d9%8a-%d9%85/): أثير نقاش بين مثقفين ومهتمين بقضايا الفكر الإسلامي حول المشروع الفكري للمفكر المصري عبد الوهاب المسيري، رحمه الله، (1938-2008)، وعن حدود الجدة والإبداع فيه، وهل يمثل مدرسة جديدة في الفكر الإسلامي المعاصر؟ ( وبالمناسبة فقد نشر المسيري بحثا بعنوان: معالم الخطاب الإسلامي الجديد، نشرته مجلة المسلم المعاصر،القاهرة، في العدد86، بتاريخ 10نونبر1997). - [سعيد شبار: لا ترشيد بدون تجديد الفهم الديني](https://afkaar.center/%d8%b3%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d8%b4%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d9%84%d8%a7-%d8%aa%d8%b1%d8%b4%d9%8a%d8%af-%d8%a8%d8%af%d9%88%d9%86-%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%87%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%af/): ما هي روابط الوحي بالعالم، وكيف للقيم والمعارف القرآنية أن تنقذنا من الأزمة التي تحف واقعنا على جميع الأصعدة؛ بيئية وأخلاقية وعلمية وحضارية، وماذا يمكن أن يقدم المسلمون للعالم في ظل هذه الظروف كلها، وكيف لهم أن يشاركوا في عملية التقويم والتصحيح للوجهة العالمية؟. - [فلسطين العربية ومقت الصهيونية من منظور ثلاثة أدباء غربيين](https://afkaar.center/%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d9%85%d9%82%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%87%d9%8a%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88/): وظّف الصهاينة كثيرا من المقولات والأفكار الايديولوجية والميثولوجية، واشتغلوا عليها بمكر ودهاء كبيرين كي يمرروا من خلالها مخططاتهم العنصرية ويوسعوا استيطانهم الاستعماري في المنطقة العربية التي كان اليهود فيها - وعلى طول التاريخ العربي – جزءا من المكونات الاجتماعية العربية وحالهم أفضل بكثير من حال اليهود الذين سكنوا بلاد أوروبا وروسيا القيصرية التي استعبدتهم واضطهدتهم. - [مفارقات وأضداد في توظيف الدين والتراث : من المركزيةِ الغربية إلى مركزيةٍ إنسانيَّة تصبُّ فيها الرَّوافدِ الثَّقَافيَّة الإنسانية](https://afkaar.center/%d9%85%d9%81%d8%a7%d8%b1%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a3%d8%b6%d8%af%d8%a7%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d9%88%d8%b8%d9%8a%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab/): أعتقدُ أنَّ الدكتور عبد الجبار الرفاعي يريدُ من خلال مؤلَّفه هذا، أن تكون له مساهمةٌ في تطوير الثقافة العربية وفكرها، فكتابُه "مفارقات وأضداد في توظيف الدين والتُّراث" أراده جسراً موصولاً بين فكريْن شرقيين متجانسين تاريخيا وجغرافياً: الفكر العربي، والفكر الإيراني، ولعلَّه بذلك يكون قد ربط ماضي هاتيْن الثقافتيْن بحاضرهما، فقدْ تلاقحا ماضياً، بما حقَّق تألُّق الحضارة العربية الإسلامية. - [القلم في مواجهة البندقية](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%84%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%ac%d9%87%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d8%af%d9%82%d9%8a%d8%a9/): حين نستعرض تاريخ فلسطين في مواجهة الغزوة الصهيونيَّة منذ أواخر القرن التاسع عشر وصولا إلى ملحمة طوفان غزة، سنجد أنَّ مسيرة القتل والاغتيال للأدباء والشعراء والمبدعين الفلسطينيِّين مسيرة قذرة لم تتوقَّف، علما أنَّهم يحملون القلم والعدو الصهيوني يعتبر القلم أخطر عليه من الرصاص، وخاصَّة في فترات زمنيَّة لم تكن بها الشبكة العنكبوتيَّة معروفة، ولم تكن وسائل التواصل الاجتماعي موجودة أيضا، فكان الصهاينة ينزعجون من الكلمة والقصيدة والأغنية واللوحة وكل أشكال التعبير التي تنتقل بسرعة النار في الهشيم، ومثال ذلك الشهيد الشاعر الشعبي نوح ابراهيم، والقتل والاغتيال جزء من العقيدة الصهيونيَّة ويمكن العودة ولكن بحذر لكتاب: “انهض واقتل أولا.. - [ استراتيجيّة إعلاميّة قادرة على تفكيك الرّواية الصّهيونيّة](https://afkaar.center/%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d8%ac%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%82%d8%a7%d8%af%d8%b1%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a/): نعيش في عصر يتفق على رفض الاستعمار الخشن لأنّه منافٍ بكل وضوح لحقوق الإنسان والمواثيق الدّوليّة، لكنّ إسرائيل ذراع استعماريّ خشن أخفى نفسه في ظلّ روايته، المدعومة من الإعلام الغربيّ بكل ما أوتي من سطوة وقوّة. - [الكراهية ليست طارئة](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%8a%d8%b3%d8%aa-%d8%b7%d8%a7%d8%b1%d8%a6%d8%a9/): "أكرهك"! ليست المرة الأولى التي أتلقى فيها أمثالَ هذه الكلمة المؤذية في رسائل على الخاص. - [الفتوى الرقمية : الخصائص والمشكلات](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%aa%d9%88%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b5%d8%a7%d8%a6%d8%b5-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d9%83%d9%84%d8%a7%d8%aa/): لقد أثر التحول الرقمي الذي عرفه عالم الإعلام والتواصل على كل المجالات، ومنها المجال الديني الذي يتميز بخصوصية خطابه ومؤسساته وآليات اشتغاله. - [ماركس واستئناف الأمر القطعي الكانطي](https://afkaar.center/%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%83%d8%b3-%d9%88%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%a6%d9%86%d8%a7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b7%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a7%d9%86%d8%b7%d9%8a/): ملخّص: كنّا قد أكدّنا في ما سبق من قراءات وتأويلات على ضرورة أن تتخطى الماركسيّة ذاتها وأن تستحمّ في نهر الراهن لتكون متماهية مع منهجها وصادقة مع واقعها وزاجلة في سياق تاريخها ومتساوقة مع تناقضات الراهن، إيمانا منّا بأن حياة الإنسان في هذه العوالم ليست ملكا لطبقة أو لحزب أو لدولة أو حتى كوكبة من التحالفات الدوليّة. - [جدلية القراءة والكتابة في كتاب ""مسرَّات القراءة ومخاض الكتابة"](https://afkaar.center/%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d8%b3%d8%b1%d9%8e%d9%91/): وددتُ لوْ يكون هذا الكتابُ جزءً أوَّلَ من سلسلةٍ تتعقَّبُ سيرةَ الكاتب الغنيَّة أحداثاً وعبراً. - [القيم في الشعر العربي :لامية العرب نموذجا](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8-%d9%86%d9%85%d9%88%d8%b0/): شهد عالمنا خلال نهاية القرن العشرين وبداية القرن الحالي مجموعة من التغيرات التي قلبت موازين العالم ومعها الأنظمة الاجتماعية، من خلال الاكتساح المهول للتكنولوجيا الحديثة وما رافقها من تغييرات في النظم الاجتماعية ، فنحن نعيش زمنَ جيمس ويب (JAMES WEBB)، وعصر الذكاء الاصطناعي_ و من مظاهره برنامج شات جي بي تي ( ( CHAT GPT [1] )_ وأصبحنا بموقع السّائل الحائر حيال مواضيع المجتمع والتاريخ والإنسان، في عالم سريع التحوّل والارتقاء من صورة إلى أخرى؛ عالم لا يمكن كبح جماحه في سيرورة التغيير، خاصة في صورته المتشكّلة بالزحف التقنيّ والتكنولوجيّ، حتّى غدونا نتحدّث عن أطروحات "نهاية التاريخ (THE END OF HISTORY)" و "ما بعد الإنسانية (TRANSHUMANISM)" و" المجتمع الرقمي (DIGITAL COMMUNITY)" [2] ؛ ولقد صدقت نبوءة ستيف كوتش (Steve cutts) [3]حول مستقبل العلاقات الاجتماعية تحت ظل التكنولوجيا ونظرته التشاؤمية التي اعتقد الكثير وقتها أنها مبالغ فيها وتنزع نحو الخيال، غير أننا اليوم نعيش على وقع تداعيات اجتماعية خطيرة كانت لعهد قريب مجرد خيال خطه مخيال كوتس في فيلمه الشهير MAN ) [4] ). - [كتاب مستقبل الدولة الوطنية في بلدان المغرب الكبير وعوائق الانتقال الديمقراطي](https://afkaar.center/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d9%84%d8%af%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84/) - [طوفان الأقصى وغزة أقوى](https://afkaar.center/%d8%b7%d9%88%d9%81%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%b5%d9%89-%d9%88%d8%ba%d8%b2%d8%a9-%d8%a3%d9%82%d9%88%d9%89/): لم يكن وعد بلفور المشؤوم في الثاني من تشرين الثاني 1917 سوى باكورة لسيناريوهات رهيبة أعدتها أياد شيطانية، رسمت من خلالها مستقبل بلادنا العربية في الشرق الأوسط؛ فقسَّمت البلاد وباعدت بين العباد، ووضعت على كل قسم سيدا هو منهم وليس منهم. - [النرجسيَّة المتعجرفة؛ جوهر السياسة الخارجيَّة الأمريكيَّة](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b1%d8%ac%d8%b3%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b9%d8%ac%d8%b1%d9%81%d8%a9%d8%9b-%d8%ac%d9%88%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%a7/): توفي قبل أيام عن عمر يناهز مئة عام، هنري كيسنجر وزير الخارجيَّة الأمريكي الأسبق، ومستشار الأمن القومي الذي فرَّ من ألمانيا النازيَّة في شبابه ليصبح واحدًا من أكثر الشخصيات تأثيراً وإثارة للجدل في التاريخ الأمريكي، والقوة المهيمنة والمستقطبة في السياسة الخارجيَّة الأمريكيَّة. - [الأقليات في التاريخ الإسلامي: دراسة تحليلية لأربع وثائق[1] للدكتور محمد خالد مسعود](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%aa%d8%ad/): بحث للدكتور محمد خالد مسعود. - [الفيلسوف برتراند رسل يرد من قبره على هابرماس : رسالة رسل الأخيرة حول إسرائيل وفلسطين](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d8%a8%d8%b1%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%86%d8%af-%d8%b1%d8%b3%d9%84-%d9%8a%d8%b1%d8%af-%d9%85%d9%86-%d9%82%d8%a8%d8%b1%d9%87-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%87%d8%a7/): د. محمد الأشهب و ذ. - [الوردي وشريعتي في الميزان](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b1%d8%af%d9%8a-%d9%88%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%b9%d8%aa%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%b2%d8%a7%d9%86/): بحدود اطلاعي ومعرفتي المتواضعة، فإنَّ قراءة تحليليَّة لفكر علي الوردي، ومراجعة نقديَّة جادة لطروحاته، لم تتم حتى الآن، فالرجل دخل نادي المقدسات عند الكثير من القرَّاء والباحثين والطلبة الذين باتوا يرددون بعضَ مقولاته الاجتماعيَّة كما لو كانت نصوصاً مقدسة. - [فرقٌ بين ناقد يفكّك ليهدم وناقدٍ يبني ويعمّر](https://afkaar.center/%d9%81%d8%b1%d9%82%d9%8c-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%af-%d9%8a%d9%81%d9%83%d9%91%d9%83-%d9%84%d9%8a%d9%87%d8%af%d9%85-%d9%88%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%af%d9%8d-%d9%8a%d8%a8%d9%86%d9%8a-%d9%88/): القراءة للدكتور عبد الجبار الرفاعي فيها من الغنى والرحابة الكثير. ميزة كل كتاباته تكمن في اقتران العقلانية النقدية مع حضور الوجدان الإنساني العميق. - [عنف الشخصية الصهيونية : الدكتور عبد الوهاب المسيري](https://afkaar.center/%d8%b9%d9%86%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%ae%d8%b5%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%87%d9%8a%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%88/): ثمة عنف أساسي في الإدراك الصهيوني للواقع والتاريخ، ولم يكن هناك مفر من أن يُترجم هذا الإدراك لإجراءات وعنف مسلح لتغيير الواقع ولرفض الرؤية اليهودية الحاخامية. - [المأزق الأخلاقي للمثقَّف العربي وغيابه عن القضايا الكبرى](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a3%d8%b2%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a-%d9%84%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%8e%d9%91%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%88%d8%ba%d9%8a%d8%a7/): ي مرحلة التحوّلات التاريخيَّة الكبرى الجارية اليوم في البلاد العربيَّة، المتتابعة بسيروراتٍ مختلفة، وباحتمالات وصيرورات متنوّعة، وإن كانت لا تزال في مراحل انتقاليَّة تفاعليَّة، ولم تستقرّ على نتائج بعد، فإنها تتطلَّب دوراً مركزيًّا للمثقَّفين العرب. - [سيرة كاتب أوقف حياته للقراءة والكتابة](https://afkaar.center/%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d9%83%d8%a7%d8%aa%d8%a8-%d8%a3%d9%88%d9%82%d9%81-%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%aa%d9%87-%d9%84%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9/): قرأت كتاب "مسرات القراءة ومخاض الكتابة" للدكتور عبد الجبار الرفاعي فقرأني،كأن نصوصه كتبت لي، هكذا حالي كلما اقرأ نصا فيه. - [قيمة الاعتراف بحرمة النفس البشرية في ميزان الاعتبار](https://afkaar.center/%d9%82%d9%8a%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%81-%d8%a8%d8%ad%d8%b1%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85/): إن ما توقعته الملائكة قبل خلق الإنسان من سفك الدماء، والإفساد في الأرض، ليجد مسوغه بعد نزوع الذات إلى حل مشكلاتها مع الغير عن طريق العنف. - [كتاب مسرّات القراءة ومخاض الكتابة](https://afkaar.center/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d8%b3%d8%b1%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%ae%d8%a7%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9/): أُتابع باهتمام كتابات الدكتور عبد الجبار الرفاعي مُنذ عامين وربما أكثر، قرأتُ لهُ مما يُنشر على حساباته وبعض كُتبه أيضاً، ولطالما انتابني الفضولُ لمعرفة رحلته مع القراءة والكتابة. - [في الذكرى الـ46 لليوم العالمي للتضامن مع الشعب الفلسطيني؛ تحيَّة إلى أحرار العالم](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%b1%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%8046-%d9%84%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%aa%d8%b6%d8%a7%d9%85%d9%86-%d9%85%d8%b9/): يصادف يوم الأربعاء التاسع والعشرين من تشرين الثاني/ نوفمبر، يوم التضامن العالمي مع الشعب الفلسطيني، الذي تحيي الأمم المتَّحدة فاعليته كل عام، تزامنًا مع اليوم الذي اتَّخذت فيه الجمعيَّة العامَّة قرار التقسيم رقم 181. - [طوفان الأقصى: الراوي المفتري](https://afkaar.center/%d8%b7%d9%88%d9%81%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%b5%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d9%88%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d8%aa%d8%b1%d9%8a/): جاء طوفان الأقصى ليكون حدثا جديدا في مسار قصة قديمة ابتدأت منذ أكثر من سبعين عاما. - ["لماذا يكرهوننا؟" .. الظاهر الباطن في الصراع العربي الإسرائيلي](https://afkaar.center/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%8a%d9%83%d8%b1%d9%87%d9%88%d9%86%d9%86%d8%a7%d8%9f-%d8%a7%d9%84%d8%b8%d8%a7%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a7%d8%b7%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b5/): كتبت هذه المقالة وقد طرحتْ أمريكا والغرب هذا السؤال: “لماذا يكرهوننا” بعد أحدث11 سبتمبر 2001. - [ المرصفيُّ وعِمامةُ الأدب](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%b5%d9%81%d9%8a%d9%8f%d9%91-%d9%88%d8%b9%d9%90%d9%85%d8%a7%d9%85%d8%a9%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8/): في زمن كان فيه الأزهر كعبة اللّغة ومحضنها، وقطب رحى الدّين ومعبده،وقد مضى على إرساء قواعده العلميّة والمعرفية ما يربو على ألف عام، رغم ما لقيه من جحود ونكران،فويل للأزهر من أهله، وقد رتع الناس في ربيعة حتى شبعوا(1) ؛ خاض الأدب ودرسُه معركة التيه وفقدان البوصلة في مرحلة لم يُقيّد له الدّهر فيها بعد من يُرتّب أوصاله ويعيد هيبته؛ ومادامت الثقافة العربية جزءا من اهتمامات النهضة العربية، التي صادفت أفشالاً معروفة في القرن التاسع عشر، وإن حالفها الحظ في بعض جوانبها (2)؛ فقد عرفت هي كذلك صراع منهجٍ ومضمونٍ متأرجحَيْن بين ثِقل إرثِ "الأصالة " و ضرورات " المُعاصرة "، أو ما اصطُلح عليه فيما بعدُ بصراع "القديم و الجديد"، أو معارك "التراثيين و الحداثيين"(3). - [هل الراهن العربي مؤهَّل لدعم فلسطين؟](https://afkaar.center/%d9%87%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%85%d8%a4%d9%87%d9%8e%d9%91%d9%84-%d9%84%d8%af%d8%b9%d9%85-%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d8%9f/): أظهرت حرب التطهير العرقي والإبادة الجماعيَّة التي ينفِّذها جيش الكيان الصهيوني بحقِّ أهلنا في قطاع غزَّة ـ من ضمن ما أظهرت ـ أنَّ تحرير فلسطين، هذا الشعار اللغوي الفخم، لم يكن في الحقيقة يوماً على جدول أعمال القادة العرب – باستثناءات قليلة. - [مفارقات وأضداد في توظيف الدين والتراث[1]](https://afkaar.center/%d9%85%d9%81%d8%a7%d8%b1%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a3%d8%b6%d8%af%d8%a7%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d9%88%d8%b8%d9%8a%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab1/): الفكرُ العربي الحديث منشغلٌ بالغربِ والفكرِ الغربي منذ أكثر من قرنين، مولَعٌ بما أنتجه، وغارقٌ بأسئلته واهتماماته ومقولاته ورؤاه ومعالجاته وإجاباته، إثباتًا أو نفيًا، أو تلفيقًا وتوفيقًا. - [مساءلة الفلسفة عربيا: نحو فلسفة اجتماعية](https://afkaar.center/%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%a1%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a7-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9/): لم يعد الحديث عن الفلسفة اليوم يقتضي منا الدفاع عن أهميتها وضرورتها الابستيمية، بقدر ما نحتاج أولا معرفة أي فلسفة ندعو إليها في وقتنا الحالي. - ["مسرّات القراءة ومخاض الكتابة" سيرة معرفية يكتبها صوت النقد](https://afkaar.center/%d9%85%d8%b3%d8%b1%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%ae%d8%a7%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d9%85%d8%b9/): القراءة فعل مؤسس في رسم معالم وجود الفرد من خلاله يمكن تحقيق المعرفة وبناء وعي الإنسان وتحفيزه على التفكير والكتابة وإنتاج المعرفة بدوره، لكن لا تنحصر المعرفة بالحياة في القراءة، وهذا ما يؤكده الباحث العراقي عبد الجبار الرفاعي في سيرته بعنوان "مسرّات القراءة ومخاض الكتابة". - [القيم الكونية نسبية في تطبيقاتها لا في ذاتها](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%86%d8%b3%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d9%82%d8%a7%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d9%84%d8%a7-%d9%81%d9%8a/): كان لمطالعاتي المتواصلةِ للكتاباتِ العقلانية النقدية أثرٌ ملموسٌ في إيقاظِ ذهني، وتحرّرِه من الأوهام المتضخمة. - [الفكر الإصلاحي المغربي ومسألة الإصلاح الديني : الرحالات السفارية أنموذجا](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%88%d9%85%d8%b3%d8%a3%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7/): شكلت لحظة الصدمة للوعي العربي بداية موفقة لنقد الذات، كما أنها كانت لحظة مهمة للاشتغال على مسألة الإصلاحات الداخلية العربية، فحملة نابليون على المشرق سنة 1798-1801م، واستعمار الجزائر سنة 1830م، واستعمار جارتها تونس، ثم اختلال موازين القوى بين الآيلة التونسية والخلافة العثمانية التابعة لها، شكل كل ذلك دعوة مباشرة لمراجعة الذات وتتبع الإختلالات التي تضخمت وبرزت على شكل تناقضات صارخة، واضطرابات شجعت أطماع المستعمر الأجنبي، للتوسع بشكل ملحوظ، على حساب القوى الإقليمية العربية والإسلامية الكلاسيكية، وكانت تدخلاته بذريعة إجراء إصلاح شمولي في المؤسسات والبنية الاجتماعية والسياسية وتحديث جوانب من حياة الناس. - [يتطور النحو عند المخزومي بتطور اللغة](https://afkaar.center/%d9%8a%d8%aa%d8%b7%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ae%d8%b2%d9%88%d9%85%d9%8a-%d8%a8%d8%aa%d8%b7%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9/): تميز العلامة اللغوي العراقي مهدي المخزومي "1917 – 1993" بدعوته الى التحرر من تسلط التفلسف والرؤى العقلية المفروضة على اللغة من خارج سياقاتها الحية، وبدفاعه عن ضرورة دراسة اللغة دراسة وصفية تنصت الى لغة المتحدثين وأساليبهم، وتكشف عن أنماط التعبير كما تتجلى في الاستعمال، لا كما يفترضها العقل. - [تغلغل المنطق في النحو وعلوم اللغة](https://afkaar.center/%d8%aa%d8%ba%d9%84%d8%ba%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%ad%d9%88-%d9%88%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9/): بدأتُ دراسة النحو قبل نصف قرن تقريبًا، فشرعت أولًا بكتاب "الأجرومية"، وهو كتاب مختصر بسيط في النحو، ألّفه ابن آجروم الصنهاجي (672–723هـ)، وتعارفت معاهد التعليم الديني التقليدية على تدريسه لتلامذتها في المرحلة الأولى لدراسة النحو. - [قمة بلا ضمير: حين يُغسل الدم الفلسطيني بالتصفيق.. ويُكتب مصيرك بيد من قتلك](https://afkaar.center/%d9%82%d9%85%d8%a9-%d8%a8%d9%84%d8%a7-%d8%b6%d9%85%d9%8a%d8%b1-%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d9%8a%d9%8f%d8%ba%d8%b3%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d8%a8/): عُقدت قمة "السلام" وتم توقيع اتفاقية إنهاء الحرب على جثة العدالة، في وقت تتبدّل فيه المفاهيم وتُعاد صياغة القيم وفقاً لموازين القوة لا لمبادئ الحق. - [محرقة القرن: غزة جرح في ضمير العالم..الدم الذي لا يرى](https://afkaar.center/%d9%85%d8%ad%d8%b1%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d9%86-%d8%ba%d8%b2%d8%a9-%d8%ac%d8%b1%d8%ad-%d9%81%d9%8a-%d8%b6%d9%85%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%af/): بعد الإعلان عن وقف إطلاق النار، لا تعود غزة إلى الحياة، بل إلى ما يشبه ما بعد الحياة. الركام لا يفسح الطريق، والهواء لا يحمل سوى رائحة الموت المؤجل. - [الحياة في أفق المعنى قراءة رجاء البوعلي لفكر عبد الجبار الرفاعي](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d9%81%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%b1%d8%ac%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%88%d8%b9%d9%84/): في صورة من صور كتابها: "عشرة أيام في عين قسيس الإنجيلي" ترسم رجاء البوعلي ملامح ربة البيت الشابة التي لم تحر هامشاً مشتركاً ييسر لها التواصل مع الفتاة الإفريقية التي تركت بلادها لتعمل عندها كعاملة منزلية؛ ولم تجد طريقاً لتجسير المسافة بينهما، ولحملها على تغيير سلوكها وما طُبعت عليه ليتماشى مع ما هو سائد ومقبول في المنزل. - [اللغة مرآة للدين والهوية والثقافة](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d9%85%d8%b1%d8%a2%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9/): للدين أثر عظيم في حماية اللغة من الاضمحلال والانقراض وضمان استمرارية حياتها، لأنه يربط النصوص والطقوس بلسانها الأصلي، فيتحول الكتاب المؤسس للديانة إلى خزّان لغوي يحرس المفردات والتراكيب والأساليب، وتتحول الطقوس إلى طاقة متجددة تبعث اللغة في الذاكرة الجمعية وتبقيها حيّة. - [ثناء على ثناء الرفاعي على الجيل الجديد](https://afkaar.center/%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): وقع بيدي كتاب "ثناء على الجيل الجديد"، فقرأته قراءة المتأمل الناقد، فأخذني من عالمي المحدود إلى آفاق رحبة في الفكر التربوي والمعنى الأخلاقي، حتى وجدتني أعود إليه ثلاث مرات، وما زلت أنوي قراءته الرابعة، لما وجدت فيه من غذاء للعقل والروح والقلب، وبوصلة للهداية. - [الخطاب الإعلامي العربي: كيف يُعاد تشكيل فلسطين في زمن التطبيع؟](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%8a%d9%8f%d8%b9%d8%a7%d8%af-%d8%aa%d8%b4%d9%83%d9%8a/): في مساءٍ عربيٍ عادي، تبث إحدى القنوات الفضائية العربية تقريراً عن "التعاون الإقليمي"، تُعرض فيه صور لمصافحات رسمية، وتُذكر إسرائيل بوصفها "شريكاً اقتصادياً واعداً"، بينما تغيب فلسطين تماماً عن المشهد. - [تفكيك العقلِ الأحادي عمليًّا – قراءة في مفارقات وأضداد للرفاعي](https://afkaar.center/%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84%d9%90-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ad%d8%a7%d8%af%d9%8a-%d8%b9%d9%85%d9%84%d9%8a%d9%8b%d9%91%d8%a7-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9/): العقلُ الأحاديُّ يُؤمنُ باليقينيّاتِ والمُطلَقاتِ في كُلِّ مجالٍ يتوجَّهُ إليه صاحبُهُ، فإذا تحدَّثتَ مع أحدِ مُمثِّلي هذا العقل "الأحادي" عن فكرةٍ أعجبتكَ؛ لِجِدّتِها، أو لواقعيّتها، أو لما فيها من بُعدِ نظر، ودقّةٍ في تشخيص مكمن الداء في ظاهرةٍ ما أو إشكاليَّةٍ ما، أو لغير ذلك من أسباب، سيواجهُكَ صاحبُ العقلِ "الأُحادي" بعيدًا عن الموضوع محلِّ الشاهد، بأنَّ صاحب الفكرة تلك، له كذا أفكار جانبَ الصوابَ فيها، أو له مواقف ضدّ الجهة التي أُواليها سياسيًّا أو دينيًّا، أو أنه ينتمي إلى الحزب الفلاني، أو الجماعة الكذائية، أو.. - [كتاب دروب المعنى](https://afkaar.center/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%af%d8%b1%d9%88%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89/): لم أكتب هذا الكتاب كتابة متواصلة، ولم أخطط لإصدار كتاب بهذا العنوان. - [وكأنها سيرة كتب لا سيرة كاتب فقط](https://afkaar.center/%d9%88%d9%83%d8%a3%d9%86%d9%87%d8%a7-%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d9%83%d8%aa%d8%a8-%d9%84%d8%a7-%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d9%83%d8%a7%d8%aa%d8%a8-%d9%81%d9%82%d8%b7/): إنه كاتب برتبة قارئ. - [موت الصحفيين في غزة جوعاً.. انهيار قواعد القانون الدولي](https://afkaar.center/%d9%85%d9%88%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%ad%d9%81%d9%8a%d9%8a%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%ba%d8%b2%d8%a9-%d8%ac%d9%88%d8%b9%d8%a7%d9%8b-%d8%a7%d9%86%d9%87%d9%8a%d8%a7%d8%b1-%d9%82%d9%88%d8%a7%d8%b9%d8%af/): توجد مقولةٌ شائعةٌ في أوساط العاملين بوسائل الإعلام حول عدم رغبة الصحفيين في أن يكونوا هم محور القصة. - [كرامة الإنسان شرط الوجود: تقديم وقراءة نقدية](https://afkaar.center/%d9%83%d8%b1%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%b4%d8%b1%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d8%aa%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%85-%d9%88%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9/): "كرامة الإنسان شرط الوجود: رؤية في بوصلة المعنى"، كتاب جديد للباحث عبد الحق الزموري مدير "مؤسسة أبعاد للدراسات المستقبلية"، مسجلة بواشنطن- الولايات المتحدة الأمريكية. - [التعددية الثقافية والتصنيف الثلاثي للأقليات في العالم العربي](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%af%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b5%d9%86%d9%8a%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%84%d8%a7%d8%ab%d9%8a-%d9%84/): تُعدّ مسألة كيفية تعامل الدول مع الأقليات العرقية والشعوب الأصلية قضيةً بالغة الأهمية والحساسية في جميع أنحاء العالم. - [صدر حديثًا كتاب:الهِرْمِنيوطيقا بوصفها منهجًا للتفسير عند أمين الخولي](https://afkaar.center/%d8%b5%d8%af%d8%b1-%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab%d9%8b%d8%a7-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%90%d8%b1%d9%92%d9%85%d9%90%d9%86%d9%8a%d9%88%d8%b7%d9%8a%d9%82%d8%a7-%d8%a8%d9%88%d8%b5%d9%81/): فرادةُ الشيخ أمين الخولي تظهر في محاولته الرائدة لتوطين الهِرْمِنيوطيقا والمناهجِ الجديدةِ في تفسير النصوص في مجال الدراسات الدينية بالعربية. - [النفاق الإنساني وازدواجية المعايير والقانون في غزة](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d8%b2%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%8a%d9%8a%d8%b1-%d9%88/): يكشف رد الفعل الدولي تجاه الأسرى في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني عن نفاق صارخ. - [الجماعة الدينية المتصلة بالأنترنت (ترجمة)](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b5%d9%84%d8%a9-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%aa%d8%b1%d9%86%d8%aa/): المجتمع الشبكي هو السمة التي تنبثق منها جميع الخصائص الأخرى للدين الرقمي. - [ضد علال الفاسي… ضد عبد الرحيم بوعبيد](https://afkaar.center/%d8%b6%d8%af-%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d8%b6%d8%af-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ad%d9%8a%d9%85-%d8%a8%d9%88%d8%b9%d8%a8%d9%8a%d8%af/): صدمتني الرسالة الموجهة إلى رئيس الحكومة المغربية من قبل جمعية تطالب فيها بإحلال أسماء يهود محل شخصيتين وطنيتين في أحد شوارع أكَادير: علال الفاسي وعبد الرحيم بوعبيد، بدعوى أن المكون اليهودي من بين مكونات المجتمع المغربي، كما ينص على ذلك دستور 2011. - ["ثناء على الجيل الجديد" كتاب للتربية](https://afkaar.center/%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%84%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9/): لاشكّ في أنّ القارئ لمتن نصوص وكتابات د. - [علال الفاسي وحاجة العقل إلى دواء الحرية](https://afkaar.center/%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d9%88%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a/): إن دواء الحرية صعب، ولكنه وحده الدواء الصحيح. - [الإسلام الحنبلي في مرآة الاستشراق : قراءة في كتاب الإسلام الحنبلي لجورج مقدسي](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%86%d8%a8%d9%84%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b1%d8%a2%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d8%a7%d9%82-%d9%82%d8%b1%d8%a7/): التعريف بالكاتب: صاحب الكتاب: جورج مقدسي، هو مستشرق أمريكي من أصل لبناني، عاش ما بين (1920 -2002)، تقلى دراسته الجامعية بالسوربون بفرنسا حيث نال درجة الدكتوراه، وتخصص في الدراسات الإسلامية، ولا سيما المذهب الحنبلي القديم؛ حيث قام بتحقيق أعمال ابن عقيل الحنبلي التي منها "الواضح في أصول الفقه"، وألف دراسات منها: "نشأة الكليات: معاهد العلم عند المسلمين وفي الغرب"؛ "الأشعري والأشعرية في التاريخ الديني الإسلامي"؛ "الإسلام الحنبلي" وهو المؤلف الذي نخصه اليوم بهذه القراءة. - [حماية الرابطة الزوجية بين التشريع الزجري ومبادئ الاستقرار الأسري:(قراءة نقدية تحليلية في ضوء الواقع المعاصر)](https://afkaar.center/%d8%ad%d9%85%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b2/): يُثير اعتماد التشريعات الوضعية على العقوبات الزجرية باعتبارها وسيلة أساسية لحماية الرابطة الزوجية إشكاليةً جادة حول مدى فعاليتها في تحقيق الاستقرار الأسري. - [الحريّة منزعًا أصيلاً في فكر الرفاعي](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%85%d9%86%d8%b2%d8%b9%d9%8b%d8%a7-%d8%a3%d8%b5%d9%8a%d9%84%d8%a7%d9%8b-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a/): لا يخرج قارئ عبد الجبار الرفاعي في كتاباته التي تخصُّ حقل الدين والتفكير في قضاياه وإشكالياته، إلا بكلِّ ما يُعزِّز الجانب الإنساني، وأعني بالجانب الإنساني، ذلك الذي ينتصر للإنسان بوصفه القيمة العليا في هذا الوجود، وهو الهدف والغاية من بعثة الأنبياء والمرسلين، وبهذا لا بدّ من أنْ يكون النصُّ الديني في خدمة القيم الإنسانية لدى الإنسان، وليس العكس، بما وجدناه عند كثير من الذين أرادوا قلب المعادلة، عبر تأويلات تعسّفت بالنص الديني، وأبعدته عن غايته الأساس، بما آل إليه حال كثير من الجماعات والمذاهب والتيارات على مدى التاريخ، كان لأصحابها قراءاتهم للمدوّنة الدينية، بما ينسجم وتطلّعات تلك الجماعة أو ذلك المذهب، وكانت النتيجة أنْ صُودِر النص الديني من غايته الأساس في رفع مناسيب القيم الأخلاقية لدى البشر، والارتقاء بنزعاتهم لما فيه خير الإنسان بغضِّ النظر عن انتماءاتهم أو توجّهاتهم، وهنا يطرق الرفاعي نواقيس الخطر في كتابه المهم "الدين والاغتراب الميتافيزيقي" بالتحذير من هذه القضية، عبر منافذ عدّة، كان أولها في مبحثٍ بعنوان: (الرحمة الإلهية مفتاح فهم القرآن) بادئًا بالقول فيه: "الرحمةُ صوتُ الله، ومعيار إنسانية الدين. - [مدونة الأسرة ورهانات الاجتهاد الفقهي المعاصر](https://afkaar.center/%d9%85%d8%af%d9%88%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%b1%d9%87%d8%a7%d9%86%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%87%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d9%87%d9%8a/): يتناول هذا المقال الرهانات المعقدة التي تطرحها عملية تعديل مدونة الأسرة في المغرب، بوصفها ساحة لتقاطع الأبعاد الدينية والاجتماعية والسياسية والقانونية. - [مدونة الأسرة في ضوء التحولات المجتمعية: في الحاجة إلى سياسة أسرية](https://afkaar.center/%d9%85%d8%af%d9%88%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b6%d9%88%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9%d9%8a/): يُفتَح ورشُ مراجعة مدونة الأسرة المغربية للمرة الثانية خلال حكم الملك محمد السادس. - [قانون الكد والسعاية والرهانات الحضارية المعاصرة بالمغرب الإسلامي](https://afkaar.center/%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b9%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%87%d8%a7%d9%86%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1/): جاءت الشريعة الإسلامية داعية إلى الخير حافظة لحقوق العباد في كل مناحي حياتهم إذ كان للتشريع الإسلامي يد طولى في تحقيق إنسانية الإنسان وفي تقرير الجبلّة الأولى التي جبل الله الناس عليها، وقد كان أن زاد الإسلام اهتمامه بمجالات معينة ميّزها عن غيرها من المجالات الأخرى نظرا لأهميتها القصوى داخل المجتمع الإنساني عامة وداخل المجتمع الإسلامي على وجه الخصوص، ومما اهتم به الشارع اهتماما كبيرا مجال الأسرة والذي اعتبره النواة الأولى والأهم لنشر الدعوة الإسلامية أولا ثم لازدهار المجتمع الإسلامي ثانيا. - [الصِرفة والانصراف إلى البحث](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%90%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d9%81-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab/): البحث سمة من يروم تحصيل أمر ما، ويبحث عنه في مظانه. ومن المفارقة أن يُبحث عن أمر يعتقد الباحث أنه لن يجده، لأنه مصروف عنه! - [سلطة القاضي التقديرية في المنازعات الأسرية](https://afkaar.center/%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%b6%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82%d8%af%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b2%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84/): إن سنة الحياة التي أودعها الله في أرضه اقتضت انتقال الإنسان من حال إلى حال من خلال التطور الذي يتأقلم معه، وبذلك يصير من الطبيعي أن تكون القواعد الشرعية الحاكمة له منسجمة مع تغير الزمان والمكان في غير ما هو ثابت ومستقر، وحتى يتسنى للقضاء إقامة العدل في الأرض في ما ترك الشارع فيه مجالا للاجتهاد، من خلال إعمال النظر وتحقيق مقاصد الشارع والعمل على ما فيه صلاح للناس، فكان السبيل لذلك هو مكنة السلطة التقديرية المخولة للقاضي. - [من العقيدة إلى التجربة .. قراءة في أنسنة الدين](https://afkaar.center/%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d9%86%d8%b3%d9%86%d8%a9/): يقدّم عبد الجبار الرفاعي في مشروعه الفلسفي تصورًا للدين لا يقتصر على العقائد والطقوس، بل يتجاوزه، ليصبح تجربة وجودية تمنح الحياة معنًى روحيًا وأخلاقيًا وجماليًا. - [مدونة الأسرة المغربية: سياق التعديل والمقترحات](https://afkaar.center/%d9%85%d8%af%d9%88%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%8a%d9%84-%d9%88%d8%a7/): تعتبر الأسرة النواة الأولى والخلية الأساس للمجتمع ورمز صلاحه واستقراره، حيث إذا صلحت صلح المجتمع، وإذا أسست على دعائم راسخة من الدين والخلق والترابط الحميم، فإنها تشكل لبنة قوية في بنيان الأمة وسبب في إصلاح الأمة وازدهارها. - [حوار مع الخبير التونسي في مجال التربية والتعليم د. مصدق الجليدي](https://afkaar.center/%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%a8%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d9%86%d8%b3%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%ac%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9/): من معلم في أحد أرياف تونس إلى أكاديمي في أعرق الجامعات التونسية، فخبير تربوي لدى منظمات دولية. - [عمل الزوجة في بيت الزوجية بين الثابت والمتغير: دراسة  في الفقه الإسلامي  ومدونة الأسرة المغربية](https://afkaar.center/%d8%b9%d9%85%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%88%d8%ac%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d8%a8%d8%aa-%d9%88%d8%a7/): إن الحمد لله نحمده ونستعينه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، واشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. - [ثناء على الجيل الجديد يتخطى مقولة صراع الأجيال](https://afkaar.center/%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%8a%d8%aa%d8%ae%d8%b7%d9%89-%d9%85%d9%82%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9/): جاء كتاب ثناء على الجيل الجديد في أزيد قليلٍ من مئتي صفحة، موزعة على سبعة فصول، وكل فصل يتضمن عدداً من المقالات، وعنوانُه جاذب لافت، تخطى به الكاتب مقولة "صراع الأجيال"، ليطرح بدلَها مقولة "ثناء على الجيل الجديد"، تفطَّن بذكائه إلى أنَّ تجسير الهوَّةِ بين الأجيال، وتجنيب الصراع بينها يأتي عن طريق "الإحسان" الذي يستعبدُ القلوب، فكيف يكون وقْعُه وصداه إذا كان هذا الإحسانُ يُسْدى إلى فلذات الأكباد وبقايا الآباء، و"الثناءُ" رأسُ الإحسان. - [آليات دفع التنازع في قضايا مدونة الأسرة، من التقعيد إلى التنزيل](https://afkaar.center/%d8%a2%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%af%d9%81%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d8%a7%d8%b2%d8%b9-%d9%81%d9%8a-%d9%82%d8%b6%d8%a7%d9%8a%d8%a7-%d9%85%d8%af%d9%88%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b1/): أولا: سياق الموضوع. - [ثمرة الفرق بين النفس والروح](https://afkaar.center/%d8%ab%d9%85%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d9%82-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%ad/): يذهب بعض المفكرين والمتقدمين إلى الفصل بين الروح والنفس. - [لغةُ الرفاعي الشاعرة](https://afkaar.center/%d9%84%d8%ba%d8%a9%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a7%d8%b9%d8%b1%d8%a9/): غالباً ما كان يغلّبُ العقل في تحليله للخطاب ، سواء كان ذلك الخطاب رمزيّا أم فكريّا مفتوحاً على تأويلاتٍ متعددة ، عبد الجبار الرفاعي ، المؤثّر الذي مر بتمرحلاتٍ قال عنها أنها تجارب أفادته في سبر أغوار النفس البشرية ، حتى وصل إلى ما هو عليه الآن. - [قراءة نقدية في أدلة جواز استثناء بيت الزوجية من التركة](https://afkaar.center/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%af%d9%84%d8%a9-%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%b2-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a8%d9%8a%d8%aa-%d8%a7%d9%84/): يعد النظام الإرثي المنصوص بالآيات القرآنية أعلى درجات الأحكام المقررة بالنصوص القطعية التي لا مجال لأي تأويل فيها لاتسامها بالدقة في توزيعها والعدل في تقريرها، والعبث في المقتضيات الإرثية والتطاول عليها توجه لم يتردد العلماء في منعه، بالدفاع عن المحكمات من القواطع والانتصار لأحكام الشريعة إحقاقا للحق وإزهاقا للباطل، وعليه فكل قسمة مناقضة لما قرره الله تعالى في أموال الهالك هو ضلال مبين، لأن المال ملك لله تعالى والإنسانية إنما هي مستخلفة فيه، لكن الأحوال ولأزمان قد تتغير وتتطور بما يفرز لنا مسائل يعتقد البعض بضرورة الاجتهاد فيها بما يحقق المصلحة ويرفع الضرر كما هو في تقسيم التركات. - [تعديلات مدونة الأسرة وسؤال المآلات](https://afkaar.center/%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%8a%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d8%af%d9%88%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a2%d9%84%d8%a7%d8%aa/): أثار الإعلان عن مقترح التعديلات المزمع تضمينها مدونة الأسرة ردود فعل متضاربة في المجتمع المغربي بين مؤيد ومعارض، بين من يراها إنصافا للمرأة وبين من يراها إنسافا للرجل، وبين من يراها تصب في مصلحة تيار حداثي على حساب آخر إسلامي، وبين من يراها رضوخا لإملاءات المواثيق الدولية وبين من يراها خضوعا للمتغيرات المجتمعية، فاستفزت بذلك إشكالات متعددة لدى المهتمين والباحثين وأثارت النقاش الكبير وأسالت وستسيل المداد الوفير. - [إثبات البنوة غير الشرعية بالبصمة الوراثية :إشارات حول إشكالية التنزيل](https://afkaar.center/%d8%a5%d8%ab%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d9%88%d8%a9-%d8%ba%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b5%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b1/): يعد موضوع إثبات النسب ونفيه من بين الموضوعات التي طرح فيها استخدام البصمة الوراثية إشكالات قانونية وفقهية، تتعلق أساسا بمدى دقة هذه الوسائل، ومدى قدرتها على تحقيق الغاية منها في إطار شرعي يعتبر النسب لحمة شرعية أصيلة، مع الإشارة إلى أن الاقتصار على إثبات النسب إنما هو على سبيل المثال لا الحصر، نظرا لما يتضمنه من إشكالات فقهية وقانونية، وإلا فاستعمال البصمة الوراثية يمكن أن يكون حلا لبعض الحالات الأخرى، كحالات الاشتباه في المواليد في المستشفيات ومؤسسات الرعاية ومراكز المساعدة الطبية على الانجاب، وحالات تبديل المواليد في المستشفيات، وحالات ضياع الأطفال واختلاطهم بسبب الكوارث والحوادث، وكذا تحديد درجة القرابة بين الأفراد وغيرها من الحالات. - [تنامي اليمين المتطرف الأمريكي وتداعيات ذلك على العالم الإسلامي](https://afkaar.center/%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b7%d8%b1%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%b1%d9%8a%d9%83%d9%8a-%d9%88%d8%aa%d8%af%d8%a7%d8%b9%d9%8a/): شكّل فوز الرئيس الأمريكي الحالي دونالد ترامب، والمحسوب سياسيا على ما بات يعرف باليمين المتطرف، ثورة سياسية تاريخية هزّت العالم وقلبت معايير العمل السياسي الدولي رأسا على عقب، وغيّرت معها مجريات الأزمات الدولية الحادة. - [الدرس الفلسفي في المدارس الدينية: الواقع وأفاق الانتظار](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7/): اليوم أنهيت كتاب المفكر العراقي عبد الجبار الرفاعي: (الدرس الفلسفي في المدارس الدينية الواقع وأفاق الانتظار)[1]. - [التمييز بين القطعي والظني في أحكام الأسرة وأهميته في رهانات التعديل](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%85%d9%8a%d9%8a%d8%b2-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b8%d9%86%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%ad%d9%83%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a3/): يعتبر فهم النصوص من أهم القضايا التي تستحث همة الباحثين لدراسة إشكالاتها المعرفية والمنهجية، خصوصا إذا استحضرنا أن هذه النصوص هي منطلق التشريع و الفهم و عمدة التأصيل والتنزيل، سواء تعلق الأمر بالتشريع الإسلامي أو الوضعي، مع استحضار الفرق بين مصدر النصوص في المجالين ومكانتهما، والنص بطبعه تتفاوت دلالاته على الحكم باعتبارات مختلفة، ترجع إما إلى مصدره أوألفاظه، أو مقاصده، وهي كلها مُنبِئة عن درجة ما تحمله من أحكام قطعا وظنا. - [ آفاق إصلاح مدونة الأسرة](https://afkaar.center/%d8%a2%d9%81%d8%a7%d9%82-%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d9%85%d8%af%d9%88%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b1%d8%a9/): إنّ تنامي دور المرأة سواء على مستوى التّعليم، وخروج المرأة إلى العمل، وممارستها للحقوق السّياسية، إضافة إلى اعتبار الأسرة خيارا استراتيجيا لتحقيق التّنمية البشرية، جعل المشرّع يغيّر بعض أحكام مدوّنة الأحوال الشّخصية الملغاة، والتي استمدّت معظم أحكامها من قواعد الفقه المالكي، بما يحقّق قيم الإسلام في العدل والمساواة. - [من يستمع لقصصنا الخاصة؟ .. تغطية الصحفيين زلزال الحوز](https://afkaar.center/%d9%85%d9%86-%d9%8a%d8%b3%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%84%d9%82%d8%b5%d8%b5%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%a7%d8%b5%d8%a9%d8%9f-%d8%aa%d8%ba%d8%b7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%ad%d9%81%d9%8a%d9%8a/): عندما تضرب كارثة من الكوارث بلدا ما، فالأنظار تتجه رأسا، إلى الصحفي، وتغطيته الحدث، وحدود نجاعته في إيصال صورة الفاجعة، دون أن يُمنح كبير اهتمام بحجم المعاناة التي يتكبدها أمام تحديات كثيرة، من قبيل الموازنة بين المهنية والإنسانية، وإكراه الثقافة والجغرافيا، وإكراه الفجائية الاجتماعية والسوسيولوجية أيضا، وإكراه الحروب والقتل والإبادة كما حصل في غزة منذ السابع من أكتوبر 2024، وإكراه كفائية ما درسه الصحفي نظريا أمام حدث مستجد كليا لم يتصور يوما مواجهته، وأخيرا يحضر الإكراه الأبرز، وهو رواية قصته التي لا يجد من يستمع إليها بعد توثيقه قصص وروايات الآخرين. - [قواعد منهجية في التَّعاطي مع قضايا المرأة : - من خلال كتاب شروط النهضة لمالك بن نبي-](https://afkaar.center/%d9%82%d9%88%d8%a7%d8%b9%d8%af-%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8e%d9%91%d8%b9%d8%a7%d8%b7%d9%8a-%d9%85%d8%b9-%d9%82%d8%b6%d8%a7%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%85/): تهدف هذه المقالة إلى استجلاء بعض الأفكار المنهجية للتعاطي مع قضية حقوق المرأة، كما هي متناثرة في ثنايا كتاب المفكر الجزائري مالك بن نبي "شروط النَّهضة"، ومحاولة صياغتها على شكل قاعدة منهجية، تكون جزءًا من أساسٍ منهجي متينٍ تنبني عليه قواعد الاصلاح التي يجب أن نهتدي بها في صياغة القوانين والتّشريعات التي تلامس قضايا المرأة والأسرة، ونعوّل عليها في الإجابة عن التّساؤلات العالقة. - [وقفات فقهية نقدية مع تعديلات المدونة الأسرية](https://afkaar.center/%d9%88%d9%82%d9%81%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%82%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%b9-%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%8a%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%88%d9%86%d8%a9-%d8%a7/): بسم الله الرحمن الرحيم. - [مقاربة إشكالات تعديلات مدونة الأسرة بالاجتهاد التنزيلي](https://afkaar.center/%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%8a%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d8%af%d9%88%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b1%d8%a9-%d8%a8/): بعد الإعلان عن جملة من القضايا الأسرية المراد تعديلها، وتحويلها إلى قواعد عامة، تسري على الأسر المغربية، نتج عن ذلك ظهور طرفين متعارضين ومتناظرين، طرف ينوه بتلكم التعديلات ويتبناها، ويدافع عنها ويثمنها، ويعتبرها مكسبا حقوقيا، غير أن طرفا آخر يرى فيها وسيلة للتنفير من الزواج، وتحويل الأسرة من مؤسسة أساسها السكن والمودة والرحمة، إلى مقاولة أساسها المكايسة والمشاحاة. - [تعديلات المدونة ومستقبل فقه الموازنات بين الفئات النسائية المغربية؟](https://afkaar.center/%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%8a%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%88%d9%86%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84-%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%b2%d9%86%d8%a7/): نوهت العديد من النساء المغربيات باقتراحات تعديلات مدونة الأسرة الجديدة خاصة في مسألة بقاء الزوجة في بيت الزوجية بعد وفاة الزوج او الطلاق. - [الإنسان الأوّل والأفكار الفطريّة](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%91%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%91%d8%a9/): لا يخفى ما في التراث الإنساني والإسلامي من رؤية تحاول أن تجرّد الإنسان من المجتمع والثقافة، وتتخيل حالة طبيعية نقيّة، لم يختلط فيها إنسان بأحد يوجه أفكاره، ليتوصل بمحض فكره إلى أفكار فطرية عميقة توجهه نحو اليقين، كـ "حي بن يقظان" لابن الطفيل. - [حُبّ الله يجعل الدين دواء وشفاء](https://afkaar.center/%d8%ad%d9%8f%d8%a8%d9%91-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%8a%d8%ac%d8%b9%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%a1-%d9%88%d8%b4%d9%81%d8%a7%d8%a1/): تقول طبيبة إنها كانت تقرأ كتبًا تتحدث عن مشاهد عذاب القبر، تزعم هذه الكتب بأن القبر مملوء بالأفاعي والعقارب والعفاريت والنيران المتقدة، وأن الميت في الليلة الأولى لدفنه يجد نفسه مقيمًا بمعية هذه الكائنات المريعة المتوطنة في قبره إلى ساعة البعث والنشور، وهو لا يقوى على حماية روحه من عذابها المهول. - [أهلية الزواج بين الإطلاق والتقييد](https://afkaar.center/%d8%a3%d9%87%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%88%d8%a7%d8%ac-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b7%d9%84%d8%a7%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82%d9%8a%d9%8a%d8%af/): من الموضوعات التي استأثرت بالنقاش والجدال والنقد في تعديلات مدونة الأسرة وما زالت: سن الزواج، الولاية في الزواج، تعدد الزوجات، الطلاق، تثمين عمل الزوجة في بيت الزوجية، المساواة في الإرث ... - [إصلاح واقع "الأسرة" بين ضيق العلمنة ورحابة الائتمانية](https://afkaar.center/%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b1%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b6%d9%8a%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a9-%d9%88%d8%b1%d8%ad/): الجدل الذي تفجّر مِن جديد حول مقترحات تعديل مدونة الأسرة بالمغرب؛ يُعَبّر عن قلق مجتمعي عميق يَطال مصير منظومة الأسرة وقيمها التاريخية والحضارية والدينية، بلغ درجة مطالبة البعض بعدم الزواج أو الاتجاه نحو الحل الهندوسي، مما جعل المزاج العام يتوجس مِن الإقدام على خطوة الزّواج وبناء الأسرة. - [قيم الوجه](https://afkaar.center/%d9%82%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%87/): يجمع محمد عزيز الحبابي -رحمه الله- بين "الشخص" و"الوجه" عند استعراض دلالة الشخص في تشخصه؛ إن بظهور أبعاده المادية (عَرض، طول، شاخص)، أو قيمته الماديّة (العِرض، النسب، الحسب)؛ ليرفع دلالة "الشخص" العربيّة التي لا تحقق له مراده، خصوصاً المعرفة والفعالية، من عالم المادة والأسباب إلى عالم المعاني والقيم، عند تجلّي الشخص في المجال الإسلاميّ بأفعاله عندما داخله "الإيمان"، فالإيمان المتحقق أو الممكن هو الذي يحقق النفاذ القيمي إلى "الشخص"، في شخص "المؤمن". - [صراع الأجيال بين الآباء والأبناء في كتاب : ثناء على الجيل الجديد](https://afkaar.center/%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ac%d9%8a%d8%a7%d9%84-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%a8%d8%a7%d8%a1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa/): من بين جميع المفكرين العرب المعاصرين، يتميز المفكر العراقي الدكتور عبدالجبار الرفاعي لا بتجربته الدينية والفكرية وحضوره في الساحة الثقافية حسب، بل ويتميز أيضًا بإنتاجه الغزير، وشخصيته الأخاذة التي تبرز في كتبه بروزًا واضحًا، فتأسر قراءه وتجعلهم يزجون بأنفسهم في عوالمه حتى النهاية. - [طوفان الأقصى : أوهام الصهيونية](https://afkaar.center/%d8%b7%d9%88%d9%81%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%b5%d9%89-%d8%a3%d9%88%d9%87%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%87%d9%8a%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%a9/): منذ بداية التفكير في إعطاء دولة، ووطن قومي لليهود في فلسطين كان الغرب يعرف جيدا ما هو الدور الذي ينبغي أن تقوم به هذه الدولة في المنطقة. - [هدايا الرفاعي](https://afkaar.center/%d9%87%d8%af%d8%a7%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a/): كلُّ كتابٍ ينشره الدكتور عبد الجبار الرفاعي هو هدية حقيقية لقرّائه. أسبابُ هذا كثيرة لعلّ أوّلها هو حفره في أرض صلبة كأنّها الصخر. - [مهارة القراءة](https://afkaar.center/%d9%85%d9%87%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9/): أول أمر إلهيّ "اقرأ"؛ ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَق﴾، أوّل تعرُّف الإنسان على ربّه بالربوبية والخالقيّة والكرم والعلم، كذا أوّل ما نزل من تعريف الإنسان بنفسه "مربوبا" و"مخلوقاً" و"مكرّما" و"مُعلّما". - [الكتابة في عصر الفجائية الصاخبة](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%ac%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%a7%d8%ae%d8%a8%d8%a9/): سبب هذه الاستفسارات انني أشعر بنقص فيما أدونه عن مشاعري الهاربة وأفكاري المسجاة في مخيال تزاحمه يوميا أفلام نهايات العالم ودماره .. - [البِشْرِيُّ... جاحظُ مصر وكاتبُ النّيل](https://afkaar.center/%d8%b7%d9%87-%d8%ad%d8%b3%d9%8a%d9%86-%d9%85%d9%86-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%82%d8%b7%d9%88%d9%81/): " أدب البشريّ صورة فذّة لا نظير لها في الأدب المعاصر، فهو فصل مستقل من تاريخنا الأدبي، يصوّر لونا من ألوان هذا التاريخ لا نجده عند كاتب آخر من كُتّابنا المعاصرين، باستثناء صديقنا المازِنيّ ." - [الخطاب السياسي المغربي الحديث واستراتيجيات إنتاج السلطة](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab-%d9%88%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b1%d8%a7/): لقد شغل مفهوم "الخطاب السياسي" حيزا مهما من اهتمامات الباحثين في مجال تحليل الخطاب بمختلف حقوله وتوجهاته المعرفية والإيديولوجية، ذلك نظرا لما يثيره هذا المفهوم وما فتئ يثيره من إشكالات وقضايا متباينة ترتبط أساسا بالحد والماهية والتطور والنشأة والتاريخ والبنية والوظيفة والسلطة...وغيرها من القضايا والإشكالات. - [‏قراءة ومراجعة في كتاب: "الدرس الفلسفي في المدارس الدينية: الواقع وآفاق الانتظار" للدكتور عبد الجبار الرفاعي](https://afkaar.center/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a/): التقيت الدكتور الرفاعي في معرض الكتاب بغداد بتاريخ 6/ 12/ 2024 وأهدى لي كتابه (الدرس الفلسفي في المدارس الدينية: الواقع وافاق الانتظار)، مع إشارة منه بأهمية الفصل الأول من الكتاب، ضمن فصول ثلاث، وبعد قراءة وافية للكتاب وجدت أن الفصل الأول يمثل مدخلا تعريفيا هاماً للدرس الفلسفي الاسلامي، فضلا عن إضاءات نقدية حول بعض مفاصل الفلسفة الاسلامية، وكيفية تعاطي بيئات العلم مع ذلك التراث. - [النسوية التمركز حول الأنثى : عبد الوهاب المسيري](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%85%d8%b1%d9%83%d8%b2-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%ab%d9%89-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%87%d8%a7%d8%a8/): إن إخفاقنا في تعريف البعد الكلي والنهائي هو السبب الكامن وراء ما نلاحظ من خلط المفاهيم؛ إذ يتم تصنيفها والربط أو الفصل بينها على أسس سطحية من التشابه والاختلاف. - [ترجمة «العلمانية» والنظرة إلى العالم(2)](https://afkaar.center/%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%b1%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%852/): الترجمة ليست لساناً منطوقاً يُنقل عنه، ولا دلالة قريبة يُعبّر عنها؛ فحسب، بل هي طبقات من دلالات محكومة بـ "نظرة إلى العالم"؛ تعيد تشكيل المعاني، وتنظّم المفاهيم المنطوقة المعبّرة عنها -كما تقدّم في المقال السابق-، فليست الترجمة مجرّد أفق، بل عمق أهم. - [ترجمة "العلمانية" والنظرة إلى العالم (١)](https://afkaar.center/%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%b1%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d9%a1/): ليست الترجمة نقلاً لما ظهر، بل هي استرشاد بالمضمر الذي شكّل ما ظهر من أفكار عبر لسان. - [السلفية حالة متفشية في كلِّ الأديان والمذاهب](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d8%ad%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d9%85%d8%aa%d9%81%d8%b4%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d9%84%d9%90%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7/): السلفية حالة متفشية في كلِّ الأديان والفرَق والمذاهب، ليس هناك فرقٌ نوعيٌّ بين الاتجاهات السلفية للأديان والفرَق والمذاهب، سواءٌ أكانت سماوية أو أرضية. - [القيم بين سندان "الأحادية" ومطرقة "التعدديّة"](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b3%d9%86%d8%af%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ad%d8%a7%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%b7%d8%b1%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9/): يبحث المجال الفلسفي عن "المعاني"، وهي قوامه، وفق أُطر تعريفات بحسب كل اتجاه؛ منهم من ينزع إلى المادية فيحكمها بمبادئ الماديّات، ومنهم من يغلو في الإشاريّة حتى يجعلها دائمة التحوّل الدلالي، ومنهم من هو بين هذين الفريقين. - [لفتات من المسرات، وانتباه للمخاضات! مسرّات القراءة ومخاض الكتابة](https://afkaar.center/%d9%84%d9%81%d8%aa%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%aa%d8%8c-%d9%88%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d9%87-%d9%84%d9%84%d9%85%d8%ae%d8%a7%d8%b6%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d8%b3/): بين يدينا كتاب ينتمي إلى كتب السير الذاتية، ولكنها سيرة تكاد تنحصر في قضايا القراءة والكتابة، والكتاب وإن كان قليل الصفحات صغير الحجم، إلا أنه بحق بُغية المنهوم، ومورد العَطِش. - [سجن التشابه الظاهريّ: عقلنة وتنظيم اللغة عربيّا ولسانياً](https://afkaar.center/%d8%b3%d8%ac%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d8%a7%d8%a8%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b8%d8%a7%d9%87%d8%b1%d9%8a%d9%91-%d8%b9%d9%82%d9%84%d9%86%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d9%86%d8%b8%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%84/): اللغة ظاهرة حيّة طبيعية لانبعاثها من كائن حيّ طبيعي، وذا يقتضي تبعية المنبعث لما انبعث منه، وحمل صفاته، وأصله، من: الظهور الطبيعي، والحياة وما يلزمها من تغيّر وتبدّل، ومن هذه الفكرة انطلق "عبد السلام المسدّي" ليبين أن قيام النحو العربي ليس لمجرد الحاجة فقط، وما تتطلبه من تنظيم مؤسسي معرفيّ (سلطة معرفيّة)؛ يتسلط على الناس من الخارج، لعقلنته وتنظيمه، وحصر الناس في هذا النظام، بل "اللغة لم تكن قطّ في منظور الفكر العربي مؤسسة قسرية تتسلط على الفرد من عَلّ"[1]، إنما حاجة لوعي حفظ اللغة من سلطة الزمن، فهذا الحفظ المتقدم للغة يلحظ هذه التحولات الحيّة، ومآلات هذا التحوّل، فسار النحو العربي نحو محاولة الجمع والتنظيم والعقلنة للأبنية الداخلية، لكن غايته لم تكن عقلنة التظهير "العلماني" وفق دراسة الظواهر، لكشف أسرار الظواهر، وإنما كان امتثالاً لاقتضاءات خارجية تقاوم عوامل "الزمن"، وتسعى لاختراق سلطته، ومن ثم العملية التنظيميّة ليست هي القصد الأوّل، وإنما كبح جماح التغيّر، يقول: "قام النحو -لا مُنظّماً للغة أساساً- وإنما كابحاً لجموح التفاعل بين المؤسسة اللغوية وناموس الزمن الطبيعي. - [عبد الله كنون .. المقالات المقدسية](https://afkaar.center/%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%83%d9%86%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%af%d8%b3%d9%8a%d8%a9/): من فوارق الكتابة التي ميزت دوما لحظات صدور مؤلفات صاحب "النبوغ المغربي" علامة المغرب الأقصى "عبدالله كنون" (1908-1989)، أنها تجيء دوما "علَى قَدَرٍ"، في لحظات الغضب المقلقة، وحين تجف الأقلام وتُلجم الألسن، لتكسر قدر الصمت وتنافح عن الحق وقيم الإسلام والعدالة، والتذكير بماض من الفخر لا يمكن أن نخونه!. - [الدّين والظمأ الأنطولوجي : الأفق والمعنى أو تحرير الدّين من إكراهات التّاريخ والموروث.](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%91%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b8%d9%85%d8%a3-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9/): يحارُ المرء من أي مدخل يلجُ لقراءة كتاب "الدّين والظّمأ الأنطولوجي" للدكتور عبدالجبّار الرّفاعي ؛ الكتاب الذي صدر في العام 2016عن مكتبة التنوير،وصدرت 2022 الطبعة الرابعة عن دار الرافدين ومركز دراسات فلسفة الدين، وطبعته الخامسة عام 2024 عن مؤسسة هنداوي. - [في الحاجة إلى الفلسفة والتفكير النقدي في المنظومة التعليمية والتربوية في السياق العربي والمغربي.](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a/): يكتسب سؤال الحاجة إلى الفلسفة شرعيته من التأمل في واقع التفكير الفلسفي المعاصر ومكانته داخل سياقات البحث العلمي ودوره في الواقع المعاصر، في زمن القرن الواحد والعشرين زمن الذكاء الإصطناعي والتحولات الرقمية الكبرى والنبؤات الصادمة لمستقبل البشرية، والمشكلات المعقدة التي تهدد بقاء الإنسان على كوكب الأرض، هل نحن بحاجة إلى الفلسفة كفكر له مكانة كبرى في تفسير الظواهر الكونية وتوجيه التفكير الإنساني عموما؟. - [الفيلسوف جلال الدين الدواني : التطبيق والإدماج](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d8%ac%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d9%82-%d9%88/): النص الأصلي : اروين روزنتال ، الفكر السياسي في الإسلام الوسيط: مدخل تمهيدي، كمبريدج 1962 ص 210-223. - [نظرية مالتوس حول السكان وخلفياتها الاجتماعية والاقتصادية : نظرية نقدية](https://afkaar.center/%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%b3-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%83%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%ae%d9%84%d9%81%d9%8a%d8%a7%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a7/): اتسمت نظرية مالتوس المعروفة بـاسم "المالتوسية" التي بدأت بمقالة كتبها توماس مالتوس في سن الثانية والثلاثين حول "مبدأ السكان " ، بجرأة سياسية وأخلاقية ودينية؛ وهو ما يؤكده في مقدمة الطبعة الأولى سنة (1798)" بقوله " أنا لا أخدع نفسي لأنني اخترت دائمًا أفصل بين مجموعة من المواد المتاحة لدي لتوضيح الجزء الأول من العرض؛ ولا أُملق نفسي لأنني رتبتها بترتيب واضح. - [   الخطاب الديني والتحولات الابستيمولوجية لفعل التأويل في الفكر المسيحي والإسلامي](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%a8%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d9%85%d9%88/): لقد نشأ التأويل في بدايته نشأة دينية مدرسية في حضن اللاهوت وبين جدران الكنيسة، ارتباطا بإشكالية فهم دلالات الكتاب المقدس، وفهم ألفاظه وما كانت تشير إليه في القديم أثناء تجسدها الأرضي من معان متباينة(1)وأبعاد رمزية وميتافيزيقية غامضة، وذلك انطلاقا من الاعتقاد المطلق "بوجود معنى خفي وراء هذا المعنى السطحي الظاهر"(2) للخطاب الديني. - [يترجم القلبُ كلمات الحُبّ بمعنى واحد](https://afkaar.center/%d9%8a%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%84%d8%a8%d9%8f-%d9%83%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8f%d8%a8%d9%91-%d8%a8%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d9%88%d8%a7%d8%ad%d8%af/): يولد الحُبّ في لغة القلب، وهي من أصدق وأعذب اللغات في العالم. - [ثناء على الجيل الجديد](https://afkaar.center/%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): صدر حديثا للمفكر العراقي الدكتور عبد الجبار الرفاعي كتاب: (ثناء على الجيل الجديد)، وهو سياحة ممتعة في عوالم المعرفة وتأملات في الفكر والزمن، في هذا الكتاب نلتقي بكاتب يتحدث عن رحلة شاقة بين التضحيات والتحديات بين الجمال والألم بين الخيبات والنجاحات. - [بؤرة النص القرآني](https://afkaar.center/%d8%a8%d8%a4%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%d9%8a/): إن أي تقسيم للقرآن الكريم، من حيث بناؤه المعطى، كما هو في المصحف، أو الموضوع، حسب اختيار الشارح أو المفسر أو المؤول إذا لم ينطلق من تحديد البؤرة الناظمة للنص القرآني تظل مسارات عمله مفتوحة وغير مقيدة، بما تفرضه عليه تلك التقسيمات الجزئية. - [سوسيولوجيا القراءة وسيكولوجيا الكتابة : في رحاب السيرة الفكرية لعبد الجبار الرفاعي](https://afkaar.center/%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%83%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7/): يواصل نادي أبعاد، بدار الحي، بالبلدة الطيبة (المزار الشريف)، في أكادير بالمغرب، رحلته في القبض على الجمر الفكري، وفي التشبث بالكتاب خير جليس، وبالكتابة تعبيرا وجوديا مؤلما وممتعا. - [أزمة تدويل التعليم العالي](https://afkaar.center/%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%aa%d8%af%d9%88%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%8a/): أصبح تدويل التعليم العالي أحد أبرز الاستراتيجيات في السياسات الوطنية و في أجندات الجامعات خلال العقود الثلاثة الماضية، لكونه يوفر العديد من الفوائد للدول والمؤسسات وأصحاب المصالح في التعليم العالي، كما أنه يقوم بوظيفة حيوية في تحسين جودة التعليم والبحث. - [ما أثمن الكتابة رغم كونها مكابدة مخاض](https://afkaar.center/%d9%85%d8%a7-%d8%a3%d8%ab%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%b1%d8%ba%d9%85-%d9%83%d9%88%d9%86%d9%87%d8%a7-%d9%85%d9%83%d8%a7%d8%a8%d8%af%d8%a9-%d9%85%d8%ae%d8%a7%d8%b6/): عمري أنفقته في القراءة والكتابة، أنظر لكتابتي بوصفها محاولات في فهم الوجود، واكتشاف ذاتي، وتفسير طبيعة الإنسان، ومعرفة العالم الذي أعيش فيه، وتحري وجوه الحقيقة وتعبيراتها المتنوعة، وأقرب وأوضح ما يوصل إليها من الطرق. - [كتاب ثناء على الجيل الجديد : رؤية مدربة معلمات ومعلمين للكتاب من منظور مهني](https://afkaar.center/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%a8%d8%a9/): منذ أول ما ظهرت أمامي صورة غلاف كتاب: "ثناء على الجيل الجديد"، للدكتور عبد الجبار الرفاعي، والصفحة الأولى التي يعلن فيها المؤلف بصراحة لافتة: "تعلمت من أبنائي أكثر من آبائي، وتعلمت من تلامذتي أكثر من أساتذتي". - [أزمة الحداثة وتحوّلاتها عند زيجمونت بومان: من الصلبة إلى السائلة](https://afkaar.center/%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%b2%d9%8a%d8%ac%d9%85%d9%88%d9%86%d8%aa-%d8%a8/): كانت نظرية “الحداثة السائلة” لـعالم الاجتماع والفيلسوف البولندي البريطاني “زيجمونت بومان” Zygmunt Bauman أحد أهم المنظرين الاجتماعيين في القرنين العشرين والحادي والعشرين، موضوعاً للعديد من المجالات. - [ديناميكية الدين كحاجة للأجيال في فكر  الرفاعي](https://afkaar.center/%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%83%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%83%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%a3%d8%ac%d9%8a%d8%a7%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1/): قُبيل السبعين عامًا، الدكتور عبدالجبارالرفاعي قائلًا: "الإنسان هو مجموع معانيه الروحية والأخلاقية والجمالية" خُلاصة هائلة مُكثفةٌ بالمعنى القيّم للإنسان. - [الكرامة الإنسانية في فكر عبد الجبار الرفاعي](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84/): مع تزايد موجات انتهاك حقوق الإنسان وما شهده العالم أجمع من حروب وصراعات عبر التاريخ البشري عامة، والتاريخ العربي خاصة، برزت العديد من الحركات والثورات التي طالبت بإعادة صياغة قواعد وقوانين تحفظ كرامة الإنسان. - [طوفان الأقصى: ومر عام على حرب الإبادة](https://afkaar.center/%d8%b7%d9%88%d9%81%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%b5%d9%89-%d9%88%d9%85%d8%b1-%d8%b9%d8%a7%d9%85-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%a7%d8%af%d8%a9/): مرّ عام كامل على طوفان الأقصى الذي أصاب إسرائيل في مقتل. - [الحريّة منزعًا أصيلاً في فكر عبد الجبار الرفاعي قراءة في كتابه "الدين والاغتراب الميتافيزيقي"](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%85%d9%86%d8%b2%d8%b9%d9%8b%d8%a7-%d8%a3%d8%b5%d9%8a%d9%84%d8%a7%d9%8b-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7/): لا يخرج قارئ عبد الجبار الرفاعي في كتاباته التي تخصُّ حقل الدين والتفكير في قضاياه وإشكالياته، إلا بكلِّ ما يُعزِّز الجانب الإنساني، وأعني بالجانب الإنساني، ذلك الذي ينتصر للإنسان بوصفه القيمة العليا في هذا الوجود، وهو الهدف والغاية من بعثة الأنبياء والمرسلين، وبهذا لا بدّ من أنْ يكون النصُّ الديني في خدمة القيم الإنسانية لدى الإنسان، وليس العكس، بما وجدناه عند كثير من الذين أرادوا قلب المعادلة، عبر تأويلات تعسّفت بالنص الديني، وأبعدته عن غايته الأساس، بما آل إليه حال كثير من الجماعات والمذاهب والتيارات على مدى التاريخ، كان لأصحابها قراءاتهم للمدوّنة الدينية، بما ينسجم وتطلّعات تلك الجماعة أو ذلك المذهب، وكانت النتيجة أنْ صُودِر النص الديني من غايته الأساس في رفع مناسيب القيم الأخلاقية لدى البشر، والارتقاء بنزعاتهم لما فيه خير الإنسان بغضِّ النظر عن انتماءاتهم أو توجّهاتهم، وهنا يطرق الرفاعي نواقيس الخطر في كتابه المهم "الدين والاغتراب الميتافيزيقي" بالتحذير من هذه القضية، عبر منافذ عدّة، كان أولها في مبحثٍ بعنوان: (الرحمة الإلهية مفتاح فهم القرآن) بادئًا بالقول فيه: "الرحمةُ صوتُ الله، ومعيار إنسانية الدين. - [مشكلة الشر وثيوديسيا الظمأ الأنطولوجي في فكر عبد الجبار الرفاعي](https://afkaar.center/%d9%85%d8%b4%d9%83%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1-%d9%88%d8%ab%d9%8a%d9%88%d8%af%d9%8a%d8%b3%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b8%d9%85%d8%a3-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac/): تحاول هذه المقالة معالجة الثيوديسيا التي يقول بها عبد الجبار الرفاعي في ثنايا مشروعه الفكري. - [السوسيولوجيا والنيوليبرالية: التاريخ المفقود](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a/): تسعى هذه الورقة لدراسة الدور الذي لعبته السوسيولوجيا في صعود الفكر النيوليبرالي، هذا الدور الذي طالما تمّ إهماله، مستعرضةً الجذور التاريخية والمعرفية للنيوليبرالية، في علاقتها وتماسّها بعلم الاجتماع. - [الحرية فالعقل فالحريّة](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d9%81%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%91%d8%a9/): بماذا يتميّز الإنسان؟ سؤال -في أصله- يفصل بين الواقع والتطلّع. - [كيف نتعامل مع المصطلحات والمفاهيم في فكرنا العربي المعاصر؟.. مراجعة كتاب: المصطلحات والمفاهيم في الثقافة الإسلامية بين البناء الشرعي والتداول التاريخي تأليف الدكتور سعيد شبار](https://afkaar.center/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%86%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%85%d9%84-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b5%d8%b7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d9%81/): "تأتي هذه المراجعة لتعرض إشكال المصطلحات والمفاهيم في الفكر الإسلامي من خلال كتاب (المصطلحات والمفاهيم في الثقافة الإسلامية بين البناء الشرعي والتداول التاريخي) لمؤلفه الدكتور سعيد شبار. - [كتاب ثناء على الجيل الجديد](https://afkaar.center/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): ‏ يشكو بعضُ الآباء من أبنائهم، يشكو كثيرٌ من المعلمين من تلامذتهم، ويشكو أكثرُ أساتذة الجامعات من طلابهم في المراحل المختلفة اليوم. - [النظرة إلى العالم Worldview](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%b1%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-worldview/): مفهوم "النظرة إلى العالم worldview"[1] أو لفظها الألماني "Weltanschauung"؛ مفهوم شموليّ، يروم وصف العالم -أو الحياة- كما هو، وما الذي ينبغي أن يكون عليه؛ وفق معتقدات، وبنية مفاهيمية؛ مرتكزها المفاهيم الاعتقاديّة، بحسب كل دين، أو فلسفة، أو نسقٍ فكريّ. - [حوار مع الفيلسوفة الأمريكية اليهودية نانسي فريزر حول حيثيات إلغاء رئيس جامعة كولونيا الألمانية لزيارتها.](https://afkaar.center/%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%b1%d9%8a%d9%83%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%87%d9%88%d8%af%d9%8a%d8%a9/): س: السيدة نانسي فريزر، قامت جامعة كولونيا مؤخرًا بإعفائكم من منصب أستاذة ألبرتوس ماغنوس Albertus-Magnus المعروف بألبيرت الكبير. - [كيف كرَّس الإنسان الحداثي الأبيض لنفسه الحق في إبادة الآخر؟](https://afkaar.center/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%83%d8%b1%d9%8e%d9%91%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%a8%d9%8a%d8%b6-%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3/): تنقل وسائل الإعلام يوميا إلى مشاهدي العالم صورا مروعة، ومشاهدة كثيرة عن جرائم الإبادة التي يقترفها الكيان الصهيوني في قطاع غزة، من قتل المدنيين الأبرياء شيوخا وأطفالا ونساء، وتدمير المساجد والمدارس والجامعات، وقصف المستشفيات لإخراجها عن الخدمة، وتخريب البنى التحتية (طرق معبدة، وشبكة الماء والكهرباء، وقنوات الصرف الصحي) وتجويع السكان، واغتيال الأطباء والممرضين والصحفيين والقيادات السياسية والمتضامنين الأجانب مع الفلسطينيين، ومنع عمال الإغاثة من تقديم المساعدة للضحايا، وإغلاق معابر وصول المساعدات الدولية .. - [في الفلسفة كلُّ شيء يخضع لمُساءَلة العقل ونقده](https://afkaar.center/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9/): الدهشة بصيرة الفلاسفة، يندهش الفيلسوفُ بالأشياء التي تحسّها هامشيةً وبسيطة وعابرة، ليغوص فيها ولا يخرج منها إلا بأسئلةٍ مجهولة وإجابات ذكية. - [التحقيب التاريخي والحداثة وما بعدها](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%82%d9%8a%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af%d9%87%d8%a7/): للفكر أوعية تحمله، إذ "لا ماديّته" عصيّة على إرساله بين الناس بلا تصوير ذهنيّ يقولبه في "مفاهيم"؛ تمكّنه من الخروج إلى العالم، مبيناً ومُتبيّناً. - [أجساد الفلسطينيّات.. موقعاً لممارسات العنف الاستعماري الصهيوني](https://afkaar.center/%d8%a3%d8%ac%d8%b3%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d9%88%d9%82%d8%b9%d8%a7%d9%8b-%d9%84%d9%85%d9%85%d8%a7%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7/): تكشف هذه الحرب، من حيث أساليب الهجمات العسكريّة وآثارها (المرئية) للجميع في عصر«الميديا» الاعتداءات المكثفة التي يشنّها الاحتلال «الإسرائيلي» على أجساد النساء الفلسطينيّات وجنسانيتهنّ. - [عبد الجبّار الرفاعي .. مفكرٌ نيتروسوفيٌ إنسانيٌ إنسانيٌ جداً](https://afkaar.center/%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d9%91%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%85%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8c-%d9%86%d9%8a%d8%aa%d8%b1%d9%88%d8%b3%d9%88%d9%81%d9%8a%d9%8c/): ما يميز عبد الجبّار الرفاعي عن غيره من المثقفين والباحثين والمفكرين انه يؤمن بتطور وتقدم العقل والوعي وارتقائه في السلّم المعرفي والاجتماعي والثقافي، هذا من جانب ومن جانب أخر انه يؤمن بنسبية المعرفة وانها قائمة على الممارسة والخطأ، فهو يؤمن بأن الحقيقة واحدة إلا أن الطرق إليها طالما أخطأتها، لذلك تكون المعرفة نسبية. - [مشكلة المفاهيم في كُتب الأدلّة](https://afkaar.center/%d9%85%d8%b4%d9%83%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d9%8f%d8%aa%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%84%d9%91%d8%a9/): المشكلة أسئلة تطرح، بغية إعادة النظر. - [المثاقفة بدم الأبرياء](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d8%a7%d9%82%d9%81%d8%a9-%d8%a8%d8%af%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%a8%d8%b1%d9%8a%d8%a7%d8%a1/): هناك اتفاق جمّعي على أنّ أمة العرب تعيش حالةً من التردّي والتشظّي في عدّة مجالات، ولم تكُن الثقافة، بمفهومها الشامل لجميع حقول المعرفة والفنون، إلا جزءاً من هذه الحالة، دون إنكار وجود صحوةٍ تنمويّة ومعرفيّة وإبداعيّة تحاول بكلّ ما أوتيت من قوة، إيجاد موطئ قدمٍ لها بين هذا الركام العام. - [جلساء الابداع وندمان الليالي في عصر الذكاء الاصطناعي لما بعد الإنسان!](https://afkaar.center/%d8%ac%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d9%88%d9%86%d8%af%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%8a%d8%a7%d9%84%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84/): حفل حقل الدراسات الأدبية والشعرية الإسلامية والعربية بحقل زاخر بقصص ومفردات دالة على جلسات وأسمار؛ ضمت مفكرين وحكماء في تاريخنا، ودوَّن هؤلاء أحاديثهم في مدونات كبيرة اشتهرت بالمؤانسات وأدب الأسمار والمجالس والأمالي..، وقد لعبت العلاقات الاجتماعية والفكرية دورا مهما في إخراج هذه المدونات لحيز الوجود، لكون بعض المؤلفين بادروا للتأليف بسبب طلب أمير أو صديق أو عاشقة أو حالة نفسية..، ككتاب "طوق الحمامة" للفقيه والأديب ابن حزم و"المؤانسة" لأبي حيان التوحيدي و"أمالي" الفقيه والأديب القالي والفقيه الزجاج و"العقد الفريد" للأديب ابن عبد ربه. - [الصداقة والصديق في عصر ثقافة مواقع التواصل الاجتماعي](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%af%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%af%d9%8a%d9%82-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%85%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): ( نحتمل بعضنا البعض لأننا جميعا مُدَّعون ( مقولة لـ إميل سيوران-الفيلسوف الروماني، هذا الأخير الذي نحت في الأدب الإنساني مفاهيم ثقافية عن علاقتنا الاجتماعية والنفسية التي تربط بعضنا ببعض، وتجعلنا نجتمع بشكل إنساني تحت سقف نعوت وربما ارتباطات مختلفة، تشكل ذواتنا. - [أزمة العقل العمومي وفلسفة التطهير: تأملات في العدالة الجنائية](https://afkaar.center/%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d9%88%d9%85%d9%8a-%d9%88%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b7%d9%87%d9%8a%d8%b1-%d8%aa%d8%a3%d9%85/): قبيل مثول رئيسة الحكومة أمام البرلمان لعرض برنامجها الحكومي، طفت على السطح وثيقة تطعن في الذمة الأخلاقية لإحدى وزيراتها؛ فسرى الخبر سريان النار في الهشيم، مما أثار سجالا صاخبا لم يقل حدة عن "نقاش الصاك" الشهير. - [دور المثقف في عالم يزداد استقطابًا](https://afkaar.center/%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%81-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d9%8a%d8%b2%d8%af%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%b7%d8%a7%d8%a8%d9%8b%d8%a7/): لم يعد الاستقطاب في عالمنا المعاصر مجرد اختلاف في الآراء أو تباين في المواقف السياسية والفكرية، بل أصبح ظاهرة متشابكة تتغلغل في المجتمعات، وتؤثر في العلاقات الإنسانية، وتعيد تشكيل طرائق التفكير والحوار والانتماء. - [الذكاء الاصطناعي وفن الترجمة: هوية المعنى أم صراع الإرادات؟](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d9%81%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d8%a9-%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85/): حركة الزمن تتسارع بشكل أُسّي، خاصة مع اقتحام "الذكاء الاصطناعي" جميع مجالات حركة الانسان، وتحدّيه في كثير مما يأتيه، نجاعةً وكُلفةً واختصارًا للوقت. - [تهميش العلوم الطبيعية في التراث](https://afkaar.center/4718-2/): يقول ملا صدرا الشيرازي (979 - 1050هـ)، في نقد ابن سينا (370 - 428هـ): "فهذه وأمثالها من الآراء والتصورات إنما نشأت من الذهول عن حقيقة الوجود وأحكامها وأحكام الهويات الوجودية، وصرف الوقت في علوم غير ضرورية؛ كاللغة، ودقائق الحساب، وفن أرثماطيقي، وموسيقي، وتفاصيل المعالجات في الطب، وذكر الأدوية المفردة والمعاجين، وأحوال الترياقات والسموم، والمراهم والمسهلات، ومعالجة القروح والجراحات، وغير ذلك من العلوم الجزئية التي خلق الله لكل منها أهلًا، وليس للرجل الإلهي أن يخوض في غمرتها. - [تصويت اللجنة الرابعة حول الصحراء المغربية: قراءة في دلالات القرار الأممي، وحدود التصويت](https://afkaar.center/4714-2/): لم يكن تصويت اللجنة الرابعة للجمعية العامة للأمم المتحدة، يوم 15 أكتوبر 2026، على القرار السنوي المتعلق بالصحراء المغربية مجرد إجراء روتيني داخل إحدى اللجان الأممية؛ فقد أفرزت هذه المحطة مفارقة سياسية تستحق التوقف عندها؛ المغرب والجزائر صوتا معا لصالح القرار، في حين صوتت الولايات المتحدة وإسرائيل ضده، وامتنعت فرنسا والمملكة المتحدة عن التصويت، وقد حظي النص بتأييد 152 دولة، مقابل معارضة دولتين وامتناع سبع دول. - [حكومة المنصوري: حين يصبح "تدوير النخب" بديلا عن "تغيير المسار"](https://afkaar.center/%d8%ad%d9%83%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b5%d9%88%d8%b1%d9%8a-%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d9%8a%d8%b5%d8%a8%d8%ad-%d8%aa%d8%af%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%ae%d8%a8-%d8%a8/): لم تستغرق رئيسة الحكومة، فاطمة الزهراء المنصوري، سوى سبعة عشر يوما لإعلان تشكيلتها الحكومية القائمة على ائتلاف رباعي؛ لتكون بذلك الأسرع تشكيلا مقارنة بحكومتي عبد الإله بنكيران (35 يوما) وعزيز أخنوش (27 يوما) منذ إقرار دستور 2011. - [التفكير السياسي الإسلامي : بحث في ثنائية الإجماع والخروج عند ابن رشد](https://afkaar.center/4705-2/): سعينا خلال تفاصيل هذه الدراسة لمحاولة التعرف على وجه من وجوه الفيلسوف والفقيه والقاضي الأندلسي ابن رشد الحفيد، ويتعلق الأمر تحديدًا ببعض عناصر الشق السياسي في مشروعه الفكري المهم. - [محمد في المصادر السريانية :كتاب يعيد استكشاف المراحل التكوينية للإسلام](https://afkaar.center/%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b5%d8%a7%d8%af%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d9%8a%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%8a%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d8%b3/): قبل عشرين عامًا تقريبًا، أرسل لي نصير الكعبي مخطوطة أطروحته للدكتوراه، الموسومة: "جدلية الدولة والدين في الفكر الشرقي القديم: إيران العصر الساساني أنموذجًا". - [تدويل التعليم العالي: مراجعة نقدية في الإطار الشامل للمبررات بين المستوى الفردي والمؤسسي](https://afkaar.center/%d8%aa%d8%af%d9%88%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%8a-%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7/): شكل موضوع المبررات المتباينة بين المستوى الفردي والمؤسسي أحد قضايا تدويل التعليم العالي عالميا. - [ما بعد الانتخابات التشريعية المغربية 2026:   حكومة إدارة الحرج الاجتماعي وتحدي العقد السياسي الجديد](https://afkaar.center/%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%ae%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-202/): تشكل محطة 23 شتنبر 2026م من تشريعيات المملكة المغربية أكثر من مجرد إعلان عن نتائج صناديق الاقتراع، إنها إيذان بدخول المشهد السياسي المغربي مرحلة إعادة تشكل عميقة، وأرى أن السلطة التنفيذية تتجه نحو هندسة أغلبية برلمانية متجانسة ببرغماتيتها، وسجل تدبيرها المشترك في الحقبة المنصرمة، بائتلاف يضم الأصالة والمعاصرة، التجمع الوطني للأحرار، الاستقلال، والحركة الشعبية..، كما أظن، أن هذه الأغلبية الهادئة عدداً ستصطدم بلا شك بتموقع معارضة باسلة وشرسة تقودها القوى الإسلامية (حزب العدالة والتنمية) وأطياف اليسار (التقدم والاشتراكية وتحالف اليسار.. - ["دروب المعنى" للرفاعي كتاب يعلمك التواضع أمام المعنى](https://afkaar.center/%d8%af%d8%b1%d9%88%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d9%84%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%8a%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%a7/): يمتاز كتاب "دروب المعنى في الفلسفة والدين والحب والحياة"، الصادر في جزئين، للدكتور عبد الجبار الرفاعي بأسلوب مميز. - [تبديل الاسم يبدّل الحكم على المسمّى](https://afkaar.center/%d8%aa%d8%a8%d8%af%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d9%85-%d9%8a%d8%a8%d8%af%d9%91%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%83%d9%85-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%85%d9%91%d9%89/): يولد الإنسان في لغة تسبقه، فيتعلم أسماء الأشياء قبل أن يسأل عن دلالاتها، ويتلقى تصنيفات الجماعة قبل أن يختبرها. - [إشكالية الدين والتدين](https://afkaar.center/%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d9%8a%d9%86/): لا تزال إشكالية الدين والتدين تطرح نفسها بحدة، وذلك كلما ازدادت الهوة بينهما واتسعت؛ أي بين طلب الدين واستجابة المتدين، بين المثال الذي يقدمه الدين والتمثل الذي يكون عليه المتدين. - [اللغة ولغة الدين: رؤية للعالم وفضاء لتنوع الفهم والتعددية](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d9%88%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d9%88%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a1-%d9%84%d8%aa%d9%86/): تتعدّد اللغات بتعدّد المجتمعات والثقافات والأديان والقوميات الناطقة بها، كما تتأثر ببنية السلطة، وأنماط العيش، وتكوين الطبقات، واختلاف مجالات التداول وسياقات الاستعمال. - [تأثيرات الجغرافيا السياسية والتحول الرقمي على تدويل التعليم العالي في أفريقيا](https://afkaar.center/%d8%aa%d8%a3%d8%ab%d9%8a%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%ba%d8%b1%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a7/): تمثل العلاقة المتزايدة التعقيد بين تدويل التعليم العالي في إفريقيا والتحولات الجيوسياسية والرقمية المعاصرة، أحد أوجه الصراع الحالي بين نَزْعة التحرر الفكري وسُلطان الهيمنة العالمية المتجددة؛ إذ لم تعد الجامعة المُدَوَّلة مجرد محراب لطلب الحقيقة لذاتها، بل غدت حلبةً تتصارع فيها إرادات الدول ومصالحها، وتتزاحم على أرضها أدوات العصر الحديث من تدفقٍ رقمي وتقنياتٍ ذكية، لتجعل أفريقيا- على وجه الخصوص وهي تستشرف فجر نهضتها- أمام اختبارٍ حاسم: إما أن تكون صانعة لمعرفتها ومستقلة بإرادتها، وإما أن تظل صدىً لغيرها وشاهدا على صراع القوى في العالم. - [حدود الدليل المعجمي في اللسانيات التاريخية: إشكالية الأصل اللغوي للأسماء الإثنية في ضوء نماذج أمازيغية وعبرية](https://afkaar.center/%d8%ad%d8%af%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%ac%d9%85%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7/): إن الادعاء بأن لفظة أشلحي ليست أصيلة في الأمازيغية استنادًا إلى غيابها من المدونات المعجمية للأمازيغية القديمة والحديثة لا يمكن اعتباره ادعاءً سليمًا من الناحية المنهجية، نظرا لاعتماده على حجة السكوت (argumentum ex silentio) في مدونات معجمية ناقصة وغير مستوفاة البحث. - [الترجمة بوابة الحضارات وجسر التواصل بين الشعوب](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d8%a9-%d8%a8%d9%88%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%ac%d8%b3%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%a7%d8%b5%d9%84-%d8%a8/): تُعد الترجمة من أعظم الإنجازات الإنسانية التي أسهمت في بناء الحضارات وتقريب المسافات بين الشعوب، فهي ليست مجرد عملية نقل الكلمات من لغة إلى أخرى، بل هي وسيلة لنقل الأفكار والثقافات والقيم والمعارف والخبرات الإنسانية. - [مدخل إلى مشروع عبد الجبار الرفاعي في فلسفة الدين وعلم الكلام الجديد](https://afkaar.center/%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%84/): يمثل عبد الجبار الرفاعي، المولود في محافظة ذي قار جنوب العراق سنة 1954، واحدًا من أصحاب المشاريع الفلسفية العربية المعاصرة الأكثر اتساقًا ومثابرة واستمرارًا. - [إشكالية اللغة واللهجة: مراجعة نقدية لأطروحة الكوخي حول الأمازيغية المعيارية المغربية](https://afkaar.center/%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87%d8%ac%d8%a9-%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%a3/): وفقًا لمحمد الكوخي (2014)، يمكن التمييز بين "اللهجة" و"اللغة" بالاعتماد حصريًا على معيار القابلية للتفاهم المتبادل. - [المثقف العربي .. حين يصمت الضمير ويتكلم الخوف](https://afkaar.center/4627-2/): في زمن تتكاثر فيه الأزمات وتتسارع فيه التحولات، يجد المثقف العربي نفسه في مواجهة سؤال قديم متجدد: هل يختار الحياد حفاظًا على مسافة نقدية تضمن له الموضوعية، أم ينخرط في الموقف بوصفه ضميرًا حيًا يعبر عن قضايا مجتمعه؟ هذا السؤال لم يعد ترفًا فكريًا، بل تحول إلى اختبار حقيقي لدور المثقف ووظيفته في لحظة تاريخية تتسم بالاضطراب وعدم اليقين. - [مشروع عبد الجبار الرفاعي... قراءة تفكيكية في الدين والإنسان والمعنى](https://afkaar.center/%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d9%83%d9%8a/): أبتعد اليوم عما دأبت عليه في السنوات الأخيرة من الانشغال بالأنظمة الذكية والتحولات الرقمية، وما تفتحه التقنية من أسئلة حول الإنسان والعقل والمستقبل، لأعود إلى حقل لا يقل تعقيدًا وخطورة، هو حقل الدين والمعنى وتأويل المقدس. - [في الفلسفة شيءٌ من ذات الفيلسوف](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%b4%d9%8a%d8%a1%d9%8c-%d9%85%d9%86-%d8%b0%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81/): الفيلسوف يفكر بعقله، غير أن هذا العقل لا يعمل في فراغ، وإنما يسكن جسدًا، ويتفاعل مع المزاج والعاطفة، ويتأثر بالأوجاع، وما يختزنه اللاوعي من قلق وخوف وحرمان وجروح. - [حين يُستبدل الدليل المقارن باليقين الخطابي: نقد منهجي لحجة عبد الله الحلاوي حول /ح/ في الأمازيغية البدائية](https://afkaar.center/%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d9%8a%d9%8f%d8%b3%d8%aa%d8%a8%d8%af%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%82%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84/): تطرح إعادة بناء النظام الفونولوجي للغة الأمازيغية البدائية (Proto-Berber) عدداً من القضايا غير المحسومة، ومن بين أكثرها إثارة للجدل وضع الصامت البلعومي (ح). - [مراجعة كتاب: إعادة اكتشاف التراث الإسلامي: كيف غيرت ثقافة الطباعة والتحقيق عالمنا الفكري](https://afkaar.center/%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9%d8%a9-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%83%d8%aa%d8%b4%d8%a7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84/): الناشر: مركز نهوض للدراسات والأبحاث. - [في الاقتصاد الوجداني للفعل السّياسي المعاصر](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d8%af%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%84%d9%84%d9%81%d8%b9%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%91%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d8%a7/): تسعى هذه الدراسة إلى مساءلة العلاقة المركّبة بين الفعل السياسي والأهواء والانفعالات في الفلسفة السياسية المعاصرة، مُنطلقة من فرضية مفادها أن فهم التحولات السياسية الراهنة يظل ناقصًا ما لم يُؤخذ بعين الاعتبار المعطى الوجداني الذي يؤطرها ويوجه مساراتها. - [محمد جبرون والأمازيغ: بين هاجس الانقسام الإثني وحقيقة الهوية المغربية المركبة](https://afkaar.center/%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%ac%d8%a8%d8%b1%d9%88%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%a7%d8%b2%d9%8a%d8%ba-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%87%d8%a7%d8%ac%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%82%d8%b3%d8%a7/): تطرح إحدى تيارات الخطاب العمومي والفكري في المغرب أطروحة مفادها أن المطالب المرتبطة بالهوية الأمازيغية المعاصرة ليست تعبيرات ثقافية مشروعة، وإنما هي حركات عرقية خطيرة وموجهة من الخارج، تهدف إلى تقسيم المجتمع، وإضعاف الدولة، وتقويض الإسلام واللغة العربية والوحدة الوطنية. - [أشلحي :الأسماء الإثنية وإشكالية الأصالة اللغوية في الأمازيغية](https://afkaar.center/%d8%a3%d8%b4%d9%84%d8%ad%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d9%85%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ab%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d8%a7/): ثمة افتراض شائع مفاده أن الاسم الإثني أشلحي لا يمكن اعتباره أصيلاً في الأمازيغية، استناداً إلى أن الصامت /ح/ لا يُعاد بناؤه في الأمازيغية البدائية. - [القطيعة الدبلوماسية: ما الذي يدفع الدول إليها وماذا ينتظرها بعد هذا القرار؟](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b7%d9%8a%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a8%d9%84%d9%88%d9%85%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%8a-%d9%8a%d8%af%d9%81%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88/): يعد التبادل الدبلوماسي بين الدول بمثابة حجر الزاوية في منظومة العلاقات الدولية الحديثة، لدوره الوثيق في توطيد أواصر التعاون السياسي والاقتصادي بين الوحدات الدولية، وباعتباره أداةً رئيسية تسعى من خلالها الحكومات إلى تعزيز علاقاتها الدبلوماسية وتحقيق المصالح القومية التي ترنو إليها. - [هل يحدد الماضي أصالة الحاضر؟ الإسقاط الفونولوجي الرجعي في الأمازيغية وتداعياته على التحليل الإيتيمولوجي](https://afkaar.center/%d9%87%d9%84-%d9%8a%d8%ad%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b6%d9%8a-%d8%a3%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%b6%d8%b1%d8%9f-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%82%d8%a7%d8%b7-%d8%a7/): يُعَدّ الاعتماد حصراً على النظام الفونولوجي لمرحلة سلفيّة أقدم، مثل الأمازيغية البدائية (Proto-Berber)، في تحديد أصالة الوحدات المعجمية في لغة حديثة (كالأمازيغية الحديثة)، مغالطة منهجية. - [انحسار دور العقل إثر تحريم الفلسفة](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%86%d8%ad%d8%b3%d8%a7%d8%b1-%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a5%d8%ab%d8%b1-%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9/): بعد عصر البعثة اتسع أفق التساؤل والنقد في التفكير الديني لدى المسلمين، وتوالدت تأويلات للآيات القرآنية ذات المضمون الاعتقادي، أثارت أسئلة عن القضاء والقدر، والحرية الإنسانية، والعدل الإلهي، وصفات الله، وعلاقة الوحي بالعقل. - [الشفافية الإملائية: إعادة النظر في ادعاءات "البراعة" في الأمازيغية عند عبد الله الحلوي](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%81%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%85%d9%84%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d8%a9-%d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d8%af%d8%b9/): من الشائع في النقاشات غير المتخصصة الادعاء بأن النظام الإملائي للأمازيغية يتميز بدرجة استثنائية من "البراعة" أو الشفافية، استناداً إلى فكرة مفادها أنه "يُكتب كما يُنطق". - [عبد الجبار الرفاعي وإعادة تعريف المفاهيم الدينية](https://afkaar.center/%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%aa%d8%b9%d8%b1%d9%8a%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d8%a7/): عندما نقرأ عن تجديد علم الكلام، نعيش لحظات استثنائية تتخللها الدهشة والإعجاب بهذا الجهد النقدي والفلسفي العميق الذي يقدّمه الدكتور عبد الجبار الرفاعي. - [مشروع قانون المحاماة 66.23: حين تُسقِط المفارقات المنطقية انسجام النص التشريعي ](https://afkaar.center/%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%a7%d9%85%d8%a7%d8%a9-66-23-%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d8%aa%d9%8f%d8%b3%d9%82%d9%90%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81/): لا تُقاس خطورة النصوص القانونية دائماً بما تُقرِّره صراحة في موادها المنفردة، وإنما تكمن فيما تُفرزه ضمناً من آثار حين تتفاعل مقتضياتها في بيئة التطبيق والتنزيل. - [القضايا المنهجية في إعادة بناء اللغة الأمازيغية البدائية: إعادة تقييم استبعاد الفونيم الحلقي /ح/](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b6%d8%a7%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d8%a7/): في اللسانيات الأمازيغية، تتميز الأعمال الاستعمارية المبكرة في مجال اللهجات بطابع وصفي تزامني (synchronic)، إذ تركز عادةً على دراسة لهجة منفردة بدل إجراء مقارنة تاريخية منهجية عبر السلسلة الأمازيغية ككل. - [الفلسفة شكّلت العقل الحديث](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%b4%d9%83%d9%91%d9%84%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab/): العقل الفلسفي هو الذي أنجب العقل الحديث، هذا العقل تشكل في أعمال فرانسيس بيكون (1561-1626)، وديكارت (1596-1650)، وكانط (1724-1804)، وغيرهم من الفلاسفة الذين أعادوا بناء المعرفة وصورة الإنسان والعالم. - [محنة كاتب ... عبد الجبار الرفاعي الظمآن أبدًا](https://afkaar.center/%d9%85%d8%ad%d9%86%d8%a9-%d9%83%d8%a7%d8%aa%d8%a8-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b8%d9%85%d8%a2%d9%86-%d8%a3/): لم أتمكن من اقتناء كتاب الصديق عبد الجبار الرفاعي، الذي اختار له عنوانًا فرعيًا: "فصل من سيرة كاتب"، إلا منذ فترة قصيرة، في معرض الرباط للكتاب 2026، على الرغم من مرور ثلاث سنوات على صدوره، وما حظي به من احتفاء واسع في المشرق والمغرب. - [من الاسم الإثني القبلي إلى التأثيل الإيديولوجي: أسطورة "أمازيغ" بوصفه "الإنسان الحر"](https://afkaar.center/%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ab%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a8%d9%84%d9%8a-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d8%ab%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5/): تشهد المصادر القديمة في شمال إفريقيا على وجود اسم إثني واسع الانتشار مبني على الجذر Mazik، وقد ورد في صيغ متعددة مثل Mazices،Mazaces وMazax وغيرها من الأشكال القريبة. - [مقاربة معرفية لقلق النموذج الغربي المعاصر والحاجة لاستئناف حضاري جديد: قراءة في مباحث من كتاب "منطق حوار العلوم" للدكتور محمد علا](https://afkaar.center/%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%82%d9%84%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%85%d9%88%d8%b0%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85/): يبحث هذا المقال الموجز قضية إشكالية الأزمة المعرفية التي أفرزها النموذج الحداثي الغربي، وما رافقها من قلق على مستوى الإنسان، والمعرفة، والحاجة إلى استئناف حضاري جديد، وذلك بمقاربة الرؤية الفكرية الإسلامية المعاصرة باعتبارها جزءا من الإمكان الحضاري المعاصر للبحث عن سبل تجاوز هذا القلق. - [الهوية والاختلاف في الفكر الأنثروبولوجي الحديث.. من الثبات إلى التفاوض](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%81-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%ab%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%88%d9%84/): في قلب النقاشات المعاصرة حول الإنسان والمجتمع، يبرز سؤال الهوية والاختلاف كأحد أكثر الأسئلة إلحاحًا في الفكر الأنثروبولوجي الحديث. - [في الأمومة تتجلى ذروة التضحية](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%aa%d8%aa%d8%ac%d9%84%d9%89-%d8%b0%d8%b1%d9%88%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b6%d8%ad%d9%8a%d8%a9/): بعد قريتنا نحو ستة كيلومترات عن أقرب مدرسة ابتدائية تأسست سنة 1960. - [أفكَان المغترب: بين بؤس الهامش وبهرجة الكرنفال](https://afkaar.center/%d8%a3%d9%81%d9%83%d9%8e%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%aa%d8%b1%d8%a8-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a8%d8%a4%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%a7%d9%85%d8%b4-%d9%88%d8%a8%d9%87%d8%b1%d8%ac%d8%a9-%d8%a7/): في قلب منطقة سوس، يتحول طقس "بوجلود" أو "بيلماون" تدريجياً من ممارسة احتفالية غارقة في العفوية الشعبية إلى منصة استعراضية صاخبة تحظى برعاية مؤسساتية رسمية وإعلامية غير مسبوقة. - [صناعة اللامبالاة باسم الوطن: حين تتحول الوطنية إلى ذريعة للخذلان الأخلاقي](https://afkaar.center/%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%a9-%d8%a8%d8%a7%d8%b3%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b7%d9%86-%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d8%aa%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%84/): شهدت مدينة نورمبرغ سنة 1946 واحدة من أخطر المحاكمات في التاريخ الحديث، حين وُضع عدد من قادة النظام النازي وأطبائه أمام القضاء الدولي، وفي مقدمتهم الطبيب النازي كارل براندت، الذي أشرف على برامج "القتل الرحيم" والتجارب الطبية القسرية التي استهدفت المرضى وذوي الإعاقة والسجناء[1]. - [جراح السرد: من صدمة الغيرية إلى تضميد الذاكرة](https://afkaar.center/%d8%ac%d8%b1%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d8%af-%d9%85%d9%86-%d8%b5%d8%af%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%aa%d8%b6%d9%85%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84/): حين نتأمل الكتاب الجديد للدكتور محمد الداهي الموسوم بـ "جراح السرد: صدمة الغيرية والرد بالكتابة" (المركز الثقافي للكتاب، 2026)، ندرك منذ الصفحات الأولى أننا أمام حلقة جديدة في مشروع نقدي طويل النفس، انخرط فيه المؤلف منذ عقود، وواصل تعميقه وتوسيعه في السنوات الأخيرة. - [الرؤية اللاتاريخية للدين غير علمية](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%a7%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%ba%d9%8a%d8%b1-%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%a9/): الدين كائن حي، يتشكل ويتحول تبعًا لتحول أنماط الفهم والعيش. - [في وداع إدغار موران: فيلسوف الدراسات البينية](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d8%a5%d8%af%d8%ba%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d9%88%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84/): ودعت فرنسا والعالم معها كبير الفلاسفة المعاصرين Edgar Morin. ابن باريس(1921-2026). فيلسوف، وعالم اجتماع، وأديب. - [لا محرم في التفكير الفلسفي](https://afkaar.center/%d9%84%d8%a7-%d9%85%d8%ad%d8%b1%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a/): لا ممنوعَ ولا محرَّمَ ولا مقدَّسَ في التفكير الفلسفي، الممنوعُ الوحيدُ في التفكير الفلسفي هو تحريمُ التفكير الفلسفي الحر، بذريعة التحرش بالمقدَّس. - [حين يقبل خريج الشريعة قاضيا ويقصى محاميا: أي منطق تشريعي؟](https://afkaar.center/%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d9%8a%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%ae%d8%b1%d9%8a%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%b9%d8%a9-%d9%82%d8%a7%d8%b6%d9%8a%d8%a7-%d9%88%d9%8a%d9%82%d8%b5%d9%89-%d9%85%d8%ad%d8%a7%d9%85/): لم يكن النقاش الذي أثاره مشروع القانون رقم 66.23 المتعلق بمهنة المحاماة، ولا سيما المادة الخامسة منه، مجرد اختلاف عابر حول تعديل تقني يخص شروط الترشيح أو التباري لاجتياز مباراة المحاماة، بل كشف، في العمق، عن أزمة تصور حقيقية تجاه بعض التخصصات الجامعية، وفي مقدمتها تخصص الشريعة. - [رواية "أغالب مجرى النهر".. ترميم النظر في زمن العمى الأخلاقي](https://afkaar.center/%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a3%d8%ba%d8%a7%d9%84%d8%a8-%d9%85%d8%ac%d8%b1%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%87%d8%b1-%d8%aa%d8%b1%d9%85%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%b1-%d9%81%d9%8a/): صدرت رواية "أغالب مجرى النهر'' للروائي الجزائري سعيد خطيبي عن "دار نوفل/هاشيت أنطوان" في مارس (أذار) من عام 2025م، وعدد صفحاتها 285، إذ تعتبر واحدة من أبرز المنجزات الأدبية التي استطاعت أن تقتنص الوجع الجزائري وتضعه في قالب سردي يمزج بين الحبكة البوليسية والعمق التاريخي والتحليل النفسي، وتختزل في طياتها نصف قرن من التحولات العاصفة في المجتمع الجزائري، بدءا من أهوال الحرب العالمية الثانية وصولا إلى مطلع التسعينيات من القرن العشرين، تلك الفترة التي كانت إرهاصا لعشرية دموية، وقد توج هذا المنجز الإبداعي بالجائزة العالمية للرواية العربية (البوكر) لعام 2026م. - [المغالطات اللغوية في تحليل الأسماء المحلية : دحض الأصل العربي المزعوم ل "شلح" من خلال النقد الإيتيمولوجي والقاموسي](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d9%85%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84/): تسعى هذه المقالة إلى تسليط الضوء على القضايا المحيطة بالاسم المحلي (endonym) "شلح" في تشلحيت. لطالما كان أصل كلمة "شلح" في لغة تشلحيت مثيرًا للجدل. - [مرافعة! خريجو كليات الشريعة ومباراة المحاماة: إقصاء بلا منطق وتناقض بلا تبرير](https://afkaar.center/%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%81%d8%b9%d8%a9-%d8%ae%d8%b1%d9%8a%d8%ac%d9%88-%d9%83%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%b9%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): وإذا نزلنا هذه القاعدة الفلسفية على الساحة الأكاديمية والحقوقية اليوم في مجتمعنا المغربي، لتساءلنا: بأي منطق يُنكر البعض تماثل المراكز القانونية والمعرفية بين خريج كلية الحقوق وخريج كلية الشريعة؟ كلاهما يحمل شهادة جامعية وطنية، وكلاهما ينهل من وعاء المادة القانونية والقضائية نفسها، بل إن خريج الشريعة يزيد بأصالة التأسيس الفقهي. - [توهج المؤشرات وهشاشة البنية: قراءة في فلسفة الأولويات بالمغرب](https://afkaar.center/%d8%aa%d9%88%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d8%b4%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d9%87%d8%b4%d8%a7%d8%b4%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%81/): في سنة 1916 افتتح بولاية نيوجيرسي الأمريكية مصنع لإنتاج الساعات المضيئة في الظلام، وكان ذلك يُعد آنذاك رمزاً للحداثة الصناعية والانبهار العلمي، اشتغلت داخل المصنع فتيات شابات كنّ يستخدمن مادة "الراديوم" في طلاء عقارب الساعات، وقد أقنعتهن الشركة بأن هذه المادة مفيدة للصحة والجمال وتمنح الجسم حيوية استثنائية، كانت العاملات يوجّهن فرشاة الطلاء بأفواههن من أجل الدقة، دون أن يدركن أن هذا الضوء الذي يلمع على أجسادهن كان يخفي موتاً بطيئاً ينخر عظامهن من الداخل. - [أربعة قوانين تفتح الباب وقانون واحد يُغلقه: مظلمة خريجي كلية الشريعة أمام البرلمان](https://afkaar.center/%d8%a3%d8%b1%d8%a8%d8%b9%d8%a9-%d9%82%d9%88%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%86-%d8%aa%d9%81%d8%aa%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a7%d8%a8-%d9%88%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86-%d9%88%d8%a7%d8%ad%d8%af-%d9%8a%d9%8f/): في خضم الجدل التشريعي الذي تشهده لجنة العدل والتشريع وحقوق الإنسان بمجلس النواب، تزامناً مع مناقشة التعديلات النيابية المدخلة على "مشروع قانون تنظيم مهنة المحاماة"، تطفو على السطح مظلمة تاريخية تأبى النسيان. - [عندما تصبح الآثار سلاحاً: صرخة "ميزا" لحماية التاريخ الفلسطيني من "الضم والتهجير"](https://afkaar.center/%d8%b9%d9%86%d8%af%d9%85%d8%a7-%d8%aa%d8%b5%d8%a8%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ab%d8%a7%d8%b1-%d8%b3%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%a7%d9%8b-%d8%b5%d8%b1%d8%ae%d8%a9-%d9%85%d9%8a%d8%b2%d8%a7-%d9%84%d8%ad/): في الرابع عشر من مايو 2026، أصدرت رابطة دراسات الشرق الأوسط في أمريكا الشمالية (MESA) بياناً شديد اللهجة، وُصف بأنه "نداء استغاثة دولي" لحماية الإرث الثقافي في الضفة الغربية. - [أزمة السردية أم عُري الفضاء العمومي؟ المغرب وأسئلة المعنى في زمن التحولات](https://afkaar.center/%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d8%a3%d9%85-%d8%b9%d9%8f%d8%b1%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d9%88%d9%85%d9%8a%d8%9f-%d8%a7/): في السنوات الأخيرة، صار مفهوم “السردية” متداولاً بكثافة في الخطاب السياسي والإعلامي والثقافي المغربي، إلى درجة فقد معها كثيراً من دقته المفهومية. - [الاغتراب السياسي عن الوطن](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ba%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b7%d9%86/): غياب صورة الدولة في الوعي السياسي لم يكن فراغًا سياسيًا عابرًا، بل مرآةً لغياب أعمق لذاكرة الدولة والوطن والمواطنة، وعدم ادراك مكانتها في حياة الإنسان، بوصفها الإطار الذي يصون كرامته، ويحمي حرياته، ويضمن حقوقه، ويمنح وجوده معنى الانتماء. - [حائط مبكى في المغرب الأقصى](https://afkaar.center/%d8%ad%d8%a7%d8%a6%d8%b7-%d9%85%d8%a8%d9%83%d9%89-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%b5%d9%89/): يمكن أن نقرأ وقفة الطائفة اليهودية أمام سور باب دكالة، سيميائيا وسرديا، لتأكيد أن لها دلالات ومعانيَ لا حصر لها، وأن التأويلات التي يقدمها من هم في خدمة الصهيونية، تأكيد لما يحاولون إخفاءه تحت مختلف الشعارات البراقة التي لم تعد تخفى على أحد، وباتت تعري كل تاريخهم في التجني على التاريخ العربي والمغربي، والدين الإسلامي. - [قراءة في مشروع "منظومة القيم الكونية في القرآن"](https://afkaar.center/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a/): نشر المعهد العالمي للفكر الإسلامي (واشنطن – أمريكا) والمركز المغربي للدراسات والأبحاث التربوية (الرباط) في بداية السنة الجارية (2026) كتابا جديدا تحت عنوان (موسوعة منظومة القيم الكونية في القرآن الكريم: أسسها المعرفية والمنهجية وتطبيقاتها "الوثيقة الناظمة")؛ جاء الكتاب في 162 صفحة، وهو – كما يشير عنوانه – الوثيقة المرجعية لمشروع بحثي حول منظومة القيم القرآنية، اتفق عليه الطرفان ودام إنجازه أكثر من عشر سنوات كما يقول أصحابه، وقام بتنفيذه "فريق البحث في القيم والمعرفة" الذي تكون ضمن المركز المغاربي، وضمّ "عدداً من الخبراء من مختلف التخصصات، يجمعهم الاشتغال بموضوع القيم بمنظور تكاملي في العلوم الشرعية والقانونية والإنسانية وغيرها". - [نقد البراديغم الغربي الجديد لدراسة القرآن الكريم](https://afkaar.center/%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d8%af%d9%8a%d8%ba%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): عندما صدرت مجلة قضايا إسلامية معاصرة قبل ثلاثين عامًّا كانت تنشد تعميق الأسئلة الحائرة حول مأزق الفكر الدينيّ في عالم متغيّر، وتسعى إلى استفتاء الخبراء في الفلسفة والعلوم الإنسانيّة الحديثة عن الإجابات المقترحة لتلك الأسئلة، وعن كيفيّة قراءة النّصوص الدينيّة والتراث في ضوء مناهج هذه العلوم وأدواتها الجديدة. - [الغسيل الوردي: كيف يغسل الاحتلال الصهيوني بألوان قوس قزح؟](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b3%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b1%d8%af%d9%8a-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%8a%d8%ba%d8%b3%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%87%d9%8a/): نشرت صحيفة The Jerusalem Post في عددها الصادر بتاريخ 19 أبريل 2026[1] تقريراً حول إعلان المنتج آرون كوهن عن تنظيم مهرجان بعنوان "Pride Land" على ضفاف البحر الميت. - [الدولة الوطنية ترسم حدودها خرائط الأرض](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%aa%d8%b1%d8%b3%d9%85-%d8%ad%d8%af%d9%88%d8%af%d9%87%d8%a7-%d8%ae%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b1/): ترسم حدود الدولة الوطنية الحديثة خرائط الأرض التي يعيش عليها أبناؤها، غير أن كيانها لا ينهض بالجغرافيا وحدها، بل يتأسس على شبكة من المصالح المشتركة والمصائر المتضامنة، وعلى شعور حي بالانتماء إلى الوطن، بوصفه أفقًا جامعًا وملاذًا إنسانيًا يأوي إليه الجميع. - [في حروب الخوارزميات يتعطل القانون والأخلاق](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d8%ad%d8%b1%d9%88%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%b2%d9%85%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d9%8a%d8%aa%d8%b9%d8%b7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84/): يظهر الدور المريع للخوارزميات في الحروب بوصفه أحد أكثر التحولات غرابة وإثارة للذعر، إذ يفاقم قلقًا متناميًا مع كل خطوة جديدة في مسار تطوير أسلحة ذاتية التشغيل. - [الجمع بين قراءة الوحي المسطور وقراءة الكون المنظور : قراءة في كتاب" الجمع بين القراءتين " للدكتور طه جابر العلواني](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%b9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ad%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b1-%d9%88%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%a7/): الحمد لله الذي فضلنا بالقرآن على الأمم أجمعين، وآتانا به ما لم يؤت أحدًا من العالمين؛ أنزله تعالى هداية عالمية دائمة، وجعله للشرائع السماوية خاتمة، ثم جعل له من نفسه حجة على الدهر قائمة. - [استكتاب لمؤلف جماعي مُحكّم في موضوع](https://afkaar.center/%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%84%d9%85%d8%a4%d9%84%d9%81-%d8%ac%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%85%d9%8f%d8%ad%d9%83%d9%91%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%88%d8%b6%d9%88%d8%b9/): في سياق التحولات الاجتماعية والسياسية التي عرفها المغرب خلال العقود الأخيرة، برزت الثقافة باعتبارها رافعة مركزية للتنمية البشرية والمجالية، وعنصراً بنيوياً في إعادة تشكيل العلاقة بين الدولة والمجتمع. - [عبد الجبار الرفاعي .. مفكر أم مثقف؟](https://afkaar.center/%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%85%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a3%d9%85-%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%81%d8%9f/): المفكر والمثقف يبدوان للوهلة الأولى متشابهين، لكن بينهما فروق في الوظيفة وطريقة التعامل مع المعرفة والواقع. - [تطور اللغة عند أمين الخولي ومهدي المخزومي](https://afkaar.center/%d8%aa%d8%b7%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a3%d9%85%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%88%d9%84%d9%8a-%d9%88%d9%85%d9%87%d8%af%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ae%d8%b2/): ولد الشيخ أمين الخولي سنة ١٨٩٥م بمحافظة المنوفية بمصر، وتوفي سنة ١٩٦٦م. حفظ القرآن وهو في العاشرة من عمره، وتخرج في مدرسة القضاء الشرعي. - [الأخلاق لا تُغني عن القانون في بناء الدولة](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d9%84%d8%a7-%d8%aa%d9%8f%d8%ba%d9%86%d9%8a-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%af/): تتحدد الهوية السياسية للإنسان بين تصورين متباينين: الإنسان بوصفه مواطنًا، والإنسان بوصفه رعية، ففي التصور الأول يتجلى الإنسان ذاتًا قانونية وأخلاقية فاعلة، يتأسس وجود الدولة على اعترافها به مواطنًا كامل الحقوق والمسؤوليات، ويغدو شريكًا في صناعة الشأن العام، لا تابعًا لإرادة فوقية، أما في التصور الثاني فينكمش الإنسان إلى موقع التابع، وتُبنى العلاقة السياسية على منطق الوصاية، حيث يُقدَّم الحاكم بوصفه راعيًا، ويُنظر إلى الناس بوصفهم رعية، كما شاع في مجتمع دولة الخلافة، في هذا الأفق تنحسر فاعلية الإنسان، ويتراجع حضوره في المجال العام، ويبهت معنى المواطنة بوصفها تعبيرًا عن الكرامة والحرية والمسؤولية المشتركة. - [أبو حيان التوحيدي: محنة مثقف عضوي في الثقافة العربية القديمة، دراسة في السياق والخطاب](https://afkaar.center/%d8%a3%d8%a8%d9%88-%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%ad%d9%8a%d8%af%d9%8a-%d9%85%d8%ad%d9%86%d8%a9-%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%81-%d8%b9%d8%b6%d9%88%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ab/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب أبو حيان التوحيدي: محنة مثقف عضوي في الثقافة العربية القديمة، دراسة في السياق والخطاب، للمؤلّف محمد همّام، ويقع في 336 صفحة، شاملًا ملخّصًا تنفيذيًا ومقدمة وفصلَين وخاتمة ومراجع وفهرسًا عامًا. - [صدور كتاب:" السردية الرقمية وصياغة خطاب السلطة" للأستاذ الدكتور إسماعيل نوري الربيعي.](https://afkaar.center/%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%b5%d9%8a%d8%a7%d8%ba%d8%a9-%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8/): يأتي كتاب "السردية الرقمية وصياغة خطاب السلطة" للأستاذ الدكتور إسماعيل نوري الربيعي بوصفه عملا فكريا مركبا ينهض على تقاطع حقول معرفية متعددة، تمتد من فلسفة العلم إلى السيميولوجيا، ومن علم الاجتماع المعرفي إلى دراسات الإعلام الرقمي، ومن أخلاقيات الذكاء الاصطناعي إلى تحولات التعليم في العصر الشبكي. - [عن القوة والسلطة](https://afkaar.center/%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9/): لا يمكننا الحديث عن القوة من دون السلطة، ولا عن السلطة من دون القوة. إنهما متلازمتان. ومتى بدأت تتلاشى القوة تبدأ السلطة في السقوط. - [الرفاعي سفير الروح والأخلاق والجمال](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%b3%d9%81%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%ad-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%a7%d9%84/): أقرأ لعبدالجبار الرفاعي منذ سبعة أعوام، وأنا من أشد المتأثرين به. - [قراءة في قانون الإعدام:  تصعيد إسرائيلي يهدد آلاف الأسرى الفلسطينيين](https://afkaar.center/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d8%af%d8%a7%d9%85-%d8%aa%d8%b5%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d8%a5%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%84/): في خطوة وُصفت بأنها من أخطر التحولات التشريعية في تاريخ إسرائيل، صادق الكنيست الإسرائيلي يوم 30 مارس 2026 على قانون غير مسبوق يقضي بفرض عقوبة الإعدام على الأسرى الفلسطينيين، بأغلبية 62 صوتًا مقابل 48 معارضًا، ما أثار موجة واسعة من الإدانات الحقوقية والدولية. - [أطروحة الإسلام العلماني: من سلطة النص إلى سيادة الإرادة العامة](https://afkaar.center/%d8%a3%d8%b7%d8%b1%d9%88%d8%ad%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5-%d8%a5/): حين نتأمل في سيرورة الإسلام منذ نزوله وتشكّله إلى اليوم، تتكشف أمامنا حقيقة تاريخية برزت بوضوح في العقدين الأخيرين، باعثُها ما يسميه محمد سبيلا بـ صدمة الحداثة Modernity Shock، حيث يؤكد في كتابه "المغاربة في مواجهة الحداثة" أن: "القرن التاسع عشر بمثابة بداية للاحتكاك الفعلي للمغرب بمظاهر الحداثة الأوروبية، العسكرية منها والصناعية. - [في وداع فيلسوف ماليزيا سيد محمد نقيب العطاس: مؤسس النموذج المعرفي لنهضة ماليزيا المعاصرة(4)](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d8%a7-%d8%b3%d9%8a%d8%af-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d9%86%d9%82%d9%8a%d8%a8-%d8%a7-4/): عاد إذن العطاس إلى ماليزيا بعد تجربتين أكاديميتين تمرس فيهما في كندا وبريطانيا على البحث في العلوم الدينية واللغة والفلسفة والتصوف. - [في وداع فيلسوف ماليزيا سيد محمد نقيب العطاس: مؤسس النموذج المعرفي لنهضة ماليزيا المعاصرة(3)](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d8%a7-%d8%b3%d9%8a%d8%af-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d9%86%d9%82%d9%8a%d8%a8-%d8%a7-3/): استعاد نقيب العطاس في بريطانيا مدارساته الأولية لمدونة التصوف في مكتبة الأكاديمية العسكرية في Sandhurst. - [الفكر العربي المعاصر بعيون أوربية: حوار مع الأكاديمي الهولندي هارالد فيرسن](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1-%d8%a8%d8%b9%d9%8a%d9%88%d9%86-%d8%a3%d9%88%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%ad%d9%88%d8%a7/): المحاوَر: هارالد فيرسين (Harald Viersen) أستاذ الإسلاميات بجامعة رادباود (Radboud University) بهولندا. - [في وداع فيلسوف ماليزيا سيد محمد نقيب العطاس: مؤسس النموذج المعرفي لنهضة ماليزيا المعاصرة(2)](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d8%a7-%d8%b3%d9%8a%d8%af-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d9%86%d9%82%d9%8a%d8%a8-%d8%a7-2/): لم أبالغ عندما وصفت سيد محمد نقيب العطاس بفيلسوف ماليزيا، وكذا عندما قلت إنه من المؤسسين الكبار للنموذج المعرفي لمشروع نهوض ماليزيا المعاصرة. - ["أكرهك"!](https://afkaar.center/%d8%a3%d9%83%d8%b1%d9%87%d9%83/): "أكرهك"! ليست المرة الأولى التي أتلقى فيها أمثال هذه الكلمة المؤذية في رسائل على الخاص. - [في وداع فيلسوف ماليزيا سيد محمد نقيب العطاس: مؤسس النموذج المعرفي لنهضة ماليزيا المعاصرة (1)](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d8%a7-%d8%b3%d9%8a%d8%af-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d9%86%d9%82%d9%8a%d8%a8-%d8%a7%d9%84/): توفي يوم الإثنين 19رمضان1447/08مارس2026 الفيلسوف الماليزي سيد محمد نقيب العطاس Syed Muhammed Naquib al-Attas(1931-2026) بمدينة كولالمبور عاصمة مملكة ماليزيا. - [حين تعيد الحياة تشكيلنا](https://afkaar.center/%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d8%aa%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%aa%d8%b4%d9%83%d9%8a%d9%84%d9%86%d8%a7/): نمضي في هذه الحياة كادحين، نركض خلف رغبات زائلة، ونسعى بشتى السبل إلى تحصيل الشهادات والخبرات، ونبذل الغالي والنفيس في سبيل إثبات الذات. - [سعيد شبار: من القلق الإصلاحي إلى الطمأنينة المنهجية](https://afkaar.center/%d8%b3%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d8%b4%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%84%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad%d9%8a-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%85%d8%a3%d9%86/): قراءة في كتابه "الفكر الإسلامي المعاصر.. - [عبد الجبار الرفاعي نحّات المفاهيم الجديدة](https://afkaar.center/%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%86%d8%ad%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ac/): شهدت كتابات المفكر العراقي الشهير "عبد الجبار الرفاعي"، عددًا كبيرا من المفاهيم الذي لم نراه من ذي قبل لدى طائفة من المفكرين الآخرين، وذلك من قبيل: ‏"الظمأ الأنطولوجي"، "الاغتراب الميتافيزيقي"، "الإنسانية الإيمانية"، "،‏"القطيعة الأنطولوجية"، "المنعطف الأنطولوجي"، "الوجود الخورازمي"، وغيرها. - [الوجود الخوارزمي بوصفه قطيعة أنطولوجية](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%b2%d9%85%d9%8a-%d8%a8%d9%88%d8%b5%d9%81%d9%87-%d9%82%d8%b7%d9%8a%d8%b9%d8%a9-%d8%a3%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac/): عندما يتحدث مارتن هايدغر عن نمط وجود جديد فهو لا يقصد تغيرًا في الطبيعة البيولوجية للإنسان، وإنما يشير إلى تحول عميق في الكيفية التي ينكشف فيبها الوجود للإنسان، ويفهم عبرها ذاته والأشياء والزمان والمعنى. - [المواطنة شراكة متكافئة](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%b7%d9%86%d8%a9-%d8%b4%d8%b1%d8%a7%d9%83%d8%a9-%d9%85%d8%aa%d9%83%d8%a7%d9%81%d8%a6%d8%a9/): مفهوم "مسلم" الذي تتأسس عليه الدولة الدينية يختلف عن مفهوم "مواطن" الذي تتأسس عليه الدولة الحديثة. - [جدلية الأخلاق والسياسة: من المدينة الفاضلة إلـى واقعية السلطة.](https://afkaar.center/%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81/): يعتبر الفصل بين الأخلاق والسياسة مسألة فكرية حديثة نسبياً، إذْ إن الفلسفة السياسية الكلاسيكية كانت تنظر إلى السياسة كامتداد للأخلاق، فإذا انطلقنا من "المدينة الفاضلة" لأفلاطون (347 ق.م- 427 ق.م)، نجد أنها تقوم على العدالة، بوصفها قيمة أخلاقية عُليا، ويُناط بالحاكم-الفيلسوف الذي بلغ أعلى درجات المعرفة، أن يوجه الدولة وفق مقتضيات الخير العام، بما يجعل السياسة ممارسة أخلاقية بامتياز. - [الـهـويـّة الـوطـنـيـّة: صراعٌ آيديولوجيٌّ أم ضرورة وجوديّة؟ قراءة في أحدث كتب الدكتور عبد الجبّار الرفاعي](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%80%d9%87%d9%80%d9%88%d9%8a%d9%80%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%80%d9%88%d8%b7%d9%80%d9%86%d9%80%d9%8a%d9%80%d9%91%d8%a9-%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9%d9%8c-%d8%a2%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88/): ليست مهمّة ميسّرةً أن يتناول المرءُ منّا كتاباً جديداً للدكتور عبد الجبار الرفاعي خارج سياق مشروعه الفكري الممتد؛ فالرجلُ لا يكتبُ كتباً منفصلة في موضوعاتها؛ بل ينسجُ نصوصه داخل أفق معرفي واحد، يتطوّر ويتحوّل، دون أن يتنكّر لجذوره الأولى. - [الواقعية السياسيَّة في العلاقات الدوليَّة: من مأزق التراجع إلى استعادة الهيمنة](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88/): دأب علماء العلاقات الدولية، خاصةً بعد الحرب العالمية الأولى، على صوغ مجموعة من النظريات والمقاربات الفكرية؛ بحيث توفر إطارًا تحليليًّا يمكِّن الباحثين من استخدام أدوات فعَّالة من أجل فهم الظواهر السياسية العالمية بأبعادها وتجلياتها المختلفة، وتعزيز قدرتهم على استيعاب الطبيعة المعقدة والمتشابكة للعلاقات الدولية، بغية الوصول إلى رؤى أعمق وأكثر وضوحًا بشأن القضايا والصراعات الدولية. - [الكاتب العربي بين التهميش وجشع دور النشر: الإبداع بمنطق السوق](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a7%d8%aa%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%87%d9%85%d9%8a%d8%b4-%d9%88%d8%ac%d8%b4%d8%b9-%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86/): في المشهد الثقافي العربي، تتجلى أزمة عميقة تكاد تكون مزمنة: أزمة الكتّاب وعلاقتهم بدور النشر. - [الكتابُ بدلَ المنبر: تأملات قارئ في كتاب " الدين والظمأ الأنطولوجي"](https://afkaar.center/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d9%8f-%d8%a8%d8%af%d9%84%d9%8e-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a8%d8%b1-%d8%aa%d8%a3%d9%85%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a6-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7/): في زمنٍ تتكاثر فيه الأصوات وتتناقص المعاني، وتزدحم فيه المنابر بالكلام الفائض عن الحاجة، يظلّ بعض البشر يشبهون الاستثناء الهادئ، لا يُعرَفون بالضجيج، بل بالأثر. - [حين يصمت العقل النقدي: هل ما زال المثقف العربي ضمير الأمة؟](https://afkaar.center/%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d9%8a%d8%b5%d9%85%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a-%d9%87%d9%84-%d9%85%d8%a7-%d8%b2%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%81/): حين تتكاثر الأزمات وتتشابك الأسئلة، يغيب الصوت الذي كان يومًا ضمير الأمة، ويعلو ضجيج الخطابات الشعبوية والإعلامية. - [عبد الجبار الرفاعي والشباب في (ثناء على الجيل الجديد)](https://afkaar.center/%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a8%d8%a7%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%b9%d9%84%d9%89/): تميزت سيرة حياة عبد الجبار الرفاعي الشخصية، ومسيرته الفكرية والثقافية، وتجربته الدينية والروحية، وجهوده العلمية والمعرفية، طوال فترة تاريخية تجاوزت النصف قرن، بالعطاء والانجازات والدراسة والكتابة والتأليف والمغامرات واختلاف الاحوال والمقامات الدينية والفكرية والثقافية والادارية، منذ فترة طويلة وهو يحث الخطى بمفرده وبما يبذله من طاقة وجهود فردية فريدة، وصبره الطويل وحفره في الصخر ليكون شيئاً وشخصاً وأسماً يشار له بالبنان، وفعلاً تحقق له ذلك من خلال صناعة نفسه وإدارتها إدارة ذاتية وخلقها خلقاً جميلاً صارت قدوة للآخرين، في السير والسلوك والفكر والأخلاق والثقافة والفكر والأدب، وهذا بحد ذاته يحتاج ليكون منهجاً ودرساً وصورة حقيقية للشباب للاقتداء به، من خلال ما قدمه في سنوات عمره التي حُفت بالمكاره والمخاطر والمحن والأزمات، ولكنها تكللت بعد ذلك بالنجاح والتفوق والتميز، سنوات من الدراسة والعلم والاجتهاد الديني والفكري والعرفاني والثقافي الذي يشار له بفاعلية وحضور كبيرين بين رواد الفكر الاسلامي المعاصر، وهذا ما يدعونا لبيان دوره الكبير في هذا الفكر وما قدمه من جهود غنية تليق بأن تكون دروساً وعبراً للشباب في صقل مواهبهم وطاقاتهم وإثراء عقولهم وخلقهم بهذه الطاقة الايجابية التي تحول المستحيل والمصاعب والمكاره الى حالة من النجاح والعطاء وإثبات الوجود لمقاومة عقبات الحياة وعوائقها وتحويلها الى طاقة تزود الانسان بالعمل والبقاء والإثراء والحياة بدلاً من التخاذل والانحراف والضعف أمام مغريات الدنيا والوقوع فريسة في يد الأمراض الاجتماعية والرذيلة والخطر والخطأ الذي يملأ المجتمعات اليوم، من خلال الابتعاد عن الأيمان الحقيقي بالله تعالى والدين والأخلاق والفضيلة، فالشباب رأسمال الشعوب والأمم والدول، وقد أعطى الرفاعي جزءاً كبيراً من فكره وعلمه ووقته للشباب والتواصل معهم بما يخدم هذه الشريحة كأب ومعلم وأستاذ ومجتهد ومفكر ومربي وإنسان له خبرة وتجربة طويلة في مجالات متعددة في الحياة وواجه مصاعبها بقوة قل نظيرها بين الناس، وقد أنشغل الرفاعي بتربية جيل من الشباب ورعاهم رعاية خاصة وحمل همومهم وآلامهم وحولها الى حالات من النجاح والابداع والعطاء، ولذلك فهو يعول كثيراً على الجيل الجديد (الشباب) في صناعة الحياة ومواجهة تحدياتها المعاصرة، وقد نجد دروس الرفاعي للشباب مبثوثة في كتاباته الفكرية، وقد خصهم في كتاب موجه لهم وهو كتاب (الثناء على الجيل الجديد )، الذي يقول فيه الرفاعي عن الشباب : "الجيل الجديد أثمن رأسمال في بلادنا للحاضر والمستقبل"(1) . - [نظرية العدالة لدى جون راولز](https://afkaar.center/%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d9%84%d8%af%d9%89-%d8%ac%d9%88%d9%86-%d8%b1%d8%a7%d9%88%d9%84%d8%b2/): اختلف النظريات الفلسفية في مقارباتها لمفهومي الحرية والمساواة؛ بين اتجاه يدعو إلى تحقيق مساواة شاملة بوصفها مدخلًا لتجاوز التفاوتات الاجتماعية، والحد من أشكال التهميش، ومنع اغتراب الطبقة البروليتارية، واتجاه آخر يتبنى مفهومًا نسبيًا للمساواة يهدف إلى ضمان عدم وقوع الظلم على بعض الأفراد أو الفئات الاجتماعية داخل إطار دولة الرفاه، مع الإقرار بالحرية والملكية الخاصة. - [تفكيك المركزية الغربية: قراءة في مشروع الاستغراب](https://afkaar.center/%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d9%83-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d9%83%d8%b2%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9/): منذ قرون طويلة، ظلّ الغرب يحتل موقع “المركز” في الخريطة الفكرية للعالم، ليس فقط بوصفه قوة سياسية واقتصادية، بل باعتباره المرجعية العليا للمعرفة، والمعيار الذي تُقاس عليه الحضارات، والنموذج الذي يُفترض أن تتجه نحوه بقية الشعوب. - [صمت الفيلسوف اليوناني سيكوندوس](https://afkaar.center/%d8%b5%d9%85%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%86%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%b3%d9%8a%d9%83%d9%88%d9%86%d8%af%d9%88%d8%b3/): أغرب ما قرأت سيرة شخصية يونانية تدعى سيكوندوس الصامت Secundus the Silent، ويصفه بعضهم بالفيلسوف الصامت. - [في العصر الرقمي تتغير التعريفات](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a-%d8%aa%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%b1%d9%8a%d9%81%d8%a7%d8%aa/): مع كل ثورة تكنولوجية كبرى يولد الإنسان من جديد، ويعيد تعريف ذاته ومعنى وجوده. - [متى نلتفت إلى مغاربة العالم العلماء؟](https://afkaar.center/%d9%85%d8%aa%d9%89-%d9%86%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%aa-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%85%d8%ba%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%a1%d8%9f/): لا أظن ان هناك شابا في العالم لا يعرف أشرف حكيمي. لقد صار علامة مغربية مميزة. ولا عجب في ذلك ففرجة كرة القدم صارت هي الأداة الرئيسية للتواصل بين الأمم والشعوب. - [عبد الجبار الرفاعي وإحياء السؤال الغائب : موسوعة فلسفة الدين تعيد بناء الرؤية الدينية للعالم](https://afkaar.center/%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a5%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%a7/): في لحظةٍ فكريةٍ يندر أن تتكرر في فضائنا العربي، تطلّ علينا «موسوعة فلسفة الدين» التي أعدها وحرّرها الدكتور عبد الجبار الرفاعي، بوصفها ثمرةَ ربع قرنٍ من العمل الدؤوب والبحث المعمّق. - [مقدمة كتاب الهوية في شِراك الأيديولوجيا](https://afkaar.center/%d9%85%d9%82%d8%af%d9%85%d8%a9-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b4%d9%90%d8%b1%d8%a7%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac/): منذ عودتي إلى وطني العراق قبل عشرين عامًا، بعد سنوات طويلة عشتها في المنفى، متنقلًا بين أكثر من بلد، صدمتني اضطرابات الهوية السياسية لدى عدد كبير من المواطنين. - [أنين الأرض من استباحة مواردها](https://afkaar.center/%d8%a3%d9%86%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b1%d8%b6-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d8%ad%d8%a9-%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%af%d9%87%d8%a7/): استباح الإنسان الأرض وانتهكها حين استنزف مواردها بحماقة بلهاء، فأباد كثيرًا من غطائها الأخضر، وأرهق مواردها الوفيرة في عبث لا يعرف مسؤوليةً إنسانية ولا ضميرًا أخلاقيًا. ## Pages - [About Us](https://afkaar.center/about-us/): Afkar Center for Research and Studies is an independent, non-partisan and non-profitable research think tank that was founded in 2012 in Agadir city (Morocco) by a group of scholars belonging to different disciplinary fields, and which concerns primarily with academic researching and knowledge production in the fields of thought and humanities. - [للتواصل](https://afkaar.center/%d9%84%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%a7%d8%b5%d9%84/) - [شروط النشر في الموقع](https://afkaar.center/%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b4%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d9%82%d8%b9/): أن تحتوي الصفحة الأولى من البحث (مقالة-دراسة) على اسم الباحث ودرجته العلمية وبريده الإلكتروني وصورة له ضمن مرفقة الرسالة. - [مركز أفكار للدراسات والأبحاث](https://afkaar.center/%d8%aa%d9%82%d8%b1%d9%8a%d8%b1-%d8%aa%d8%b9%d8%b1%d9%8a%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d9%83%d8%b2-%d9%88%d8%a3%d9%86%d8%b4%d8%b7%d8%aa%d9%87/): [vc_row][vc_column][vc_column_text] مركز أفكار للدراسات والأبحاث، مؤسسة علمية بحثية مستقلة، تأسس سنة 2012م بمدينة أكادير بالمملكة المغربية، يعنى بالبحث الأكاديمي والمعرفي في مجال الفكر والعلوم الإنسانية، ويسعى للإسهام في خلق مناخ معرفي وعلمي نقدي جاد داخل أوساطنا الثقافية والأكاديمية، والإنتصار للحريات والقيم الإنسانية الكونية. - [فيديوهات](https://afkaar.center/%d9%81%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%87%d8%a7%d8%aa/) - [أرشيف الصور](https://afkaar.center/%d8%a3%d8%b1%d8%b4%d9%8a%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d8%b1/) - [الباحثون في مركز أفكار للدراسات والأبحاث](https://afkaar.center/%d8%a8%d8%a7%d8%ad%d8%ab%d9%8a-%d9%85%d8%b1%d9%83%d8%b2-%d8%a3%d9%81%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d9%84%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%a8%d8%ad%d8%a7%d8%ab/): [vc_row][vc_column][vc_column_text] [avatar_upload /] د. - [موقع أفكار بوابة معرفية حرة وجادة](https://afkaar.center/) - [Page d’exemple](https://afkaar.center/page-d-exemple/): Voici un exemple de page. ## Optional - [Agent (MCP protocol)](websites-agents.hostinger.com/afkaar.center/mcp) [comment]: # (Generated by Hostinger Tools Plugin)